廉者不受嗟来之食的意思和故事_廉者不受嗟来之食的上一句是什么

廉者不受嗟来之食的意思和故事_廉者不受嗟来之食的上一句是什么

       在接下来的时间里，我将尽力回答大家关于廉者不受嗟来之食的意思和故事的问题，希望我的解答能够给大家带来一些思考。关于廉者不受嗟来之食的意思和故事的话题，我们开始讲解吧。

1.志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思

2.不食嗟来之食上一句是什么？

3.廉者不受嗟来之食的意思 出自哪里

4.廉者不受嗟来之食

志士不饮盗泉之水 廉者不受嗟来之食 是什么意思

       出自

       《乐羊子妻》(读yuè yáng zǐ qī)，是一篇人物传记。

       原文

       妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”

       译文

       妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃别人丢弃的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”

不食嗟来之食上一句是什么？

       前者：清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物， 故事发生在春秋时期，有一年齐国发生了严重的饥荒，庄稼颗粒无收，有许多人到外面去逃荒要饭。有个叫黔敖的财主，家里囤积了许多粮食。他为了得到一个好名声，就熬了些稀粥，施舍给那些路过的饥民。饥民们一个个都饿得受不了了，见黔敖施舍稀粥，都对他千恩万谢。黔敖心中也很得意，觉得自己简直就是这些人的救命恩人。

        正在他得意的时候，又有一个饿汉走了过来，一看就知道，肯定是好几天没有吃过东西了。黔敖就用勺子敲着锅沿，对那个人叫道：“喂，快过来吃啊”（嗟，来食！）语气中充满了居高临下的得意。没想到，那个饿汉对锅里的稀粥看都不看一眼，扬起脸注视着黔敖，说：“我就是因为不吃‘嗟来之食’（廉者不受嗟来之食的意思到这里已经很明显了吧），才饿到这般地步的。”尽管后来黔敖向他道歉，但那人仍然坚决不吃，最终饿死于街头。

        人们经常用不食嗟来之食这个成语来形容人有气节有自尊，它的意思跟“不为五斗米折腰”类似。

        后者：

       高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

廉者不受嗟来之食的意思 出自哪里

       廉者不食嗟来之食 的上一句是：志士不饮盗泉之水。完整句是：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，大概意思是：有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。

       盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食：带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。

       《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。

廉者不受嗟来之食

       1、“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西；比喻品行高洁，不苟且求得。

        2、出处：

        《后汉书·乐羊子妻传》：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻日：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”’

        3、翻译：羊子曾经在走路的时候，捡到别人丢失的金子一块，就交给了她的妻子，她的妻子说：我听说志士不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃别人施舍的东西，何况是捡到别人的东西来牟利，定会污损自己的名声呀。

       “志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”出自范晔的《后汉书·乐羊子妻传》，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。

        初识这句话源于读书时的一篇古文，不知为啥竟对这句话念念不忘了半生，它就象咒语一样如影随形般跟了我半辈子。这么多年，无论生活还是工作上遇到再大的困难，也不愿意接受别人的“施舍”，我知道我其实也算不上品行高洁之人，但我却一直不愿意苟且求得不属于自己的一切。

        习惯了自食其力，从不奢望无关人的帮助。主要还是因为明白自己没有能力回报别人的好。有人将这称作一种清高，也有人把它看作是一种愚腐和顽固不化。尽管如此，依然不会改变我对“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。”品格的崇尚和仰慕。

        之所以想到这句话是因为最近先生健康出现了问题，有些人直接发红包表示问候，老实说，我从心底厌恶这种方式的问侯，我还不至于到募捐善款的地步；还有就是这些年总有一些好多年不联系的人突然加我****，继而频繁联系，联系几次后就告诉你儿子，女儿要结婚了，孙子要吃满月酒啥的……言下之意很明了，让你发红包呗，随后便再次长眠于通讯录之中，也许他们从决定加我****的那一刻起，就想好了怎么让我心安情愿掏钱吧，而我其实是最讨厌被人套路的。

        前几年时兴拉各种群，群的最大作用莫过于红白喜事通知平常素不往来的那些人。我对这种事从来就不热心，中国人讲究礼尚往来，那么这样的冒然相请算不算一种礼尚往来呢？我从心而言，是抵触的，所以从来不愿意被人拉入各种群，有来往的人拉不拉群都会关注的，不想来往的人同处多少群都一样，依然还是陌生人。

        “授人以鱼，不如授人以渔。”与其在别人困难的时候给钱，不如帮助他找到解决问题的方式，或者帮他找到自己赚钱的方式。

        小的时候常听妈妈说过一句话：“救急不救穷。”那时候不是太理解，现在越来越赞成这个观点。帮助人要从根本上解决问题，如果没有这个能力，不打扰就是最好的帮助。先生病了，我不是陪他跑来跑去看病，就是忙着上班，这一段时候我比任何时候更渴望安静，最怕别人有事没事的问候。在我看来这样的询问除了让我更加有压力外，感觉不到一丝真诚。

        我知道，这么多年太多的磨难，让我的心变得敏感多疑，我从心里不愿意轻信任何人，不知不觉的封闭起自己，不喜欢和人交流，变得越来越沉默，这一切是生活的原因，也是自己性格所致。以前，我常常想，这也许正是我性格上的短板，我应该尝试去改变这样的自己。可这几年随着年龄越来越大，我忽然喜欢上这个淡然，佛系的自己了。

        杨绛先生说：“惟有身处社会底层的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。”，我想我可能就是这个样子，处得越低，看得越透吧！

        “我和谁都不争，和谁争我都不屑。”活在世间，我喜欢把自己置身事外，不愿意因为外在的事改变自己的原则，降低自己的底线。尽管先生健康有了问题，我肯定要难一阵了，但我还是不想因此改变自己。

        我和谁都不争，我也不和命运争。上天安排我什么样的磨难，我都会接受然后跨过去的。

        最近我拒绝了一些人的好意，看似得罪了人，拨了别人的面子，实际是不欠人，让我活得更坦然。那些不懂我，因此被得罪的人，我也不会太放心上。我知道，我算不上品行高洁者，但我依然不会接受不属于自己的所谓“帮助”。

       非常高兴能与大家分享这些有关“廉者不受嗟来之食的意思和故事”的信息。在今天的讨论中，我希望能帮助大家更全面地了解这个主题。感谢大家的参与和聆听，希望这些信息能对大家有所帮助。