修身慎行恐辱先人下一句是什么_修身慎行打一生肖答案解析

1.慎言养德，慎行成志，慎众修身

2.谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人 怎样注释这句话

《 潜夫论 》卷 25卜列 诗解 1擅 卜筮者 遇 问吉凶 乃 言兴衰之期令人修身慎行

题文诗：

天地开辟 , 有神 有 民 , 民神异业 , 精气 相 通 .

行有招召 , 命有遭随 , 吉凶之期 , 天难谌斯 .

圣贤虽察 , 而 不自专 , 故立卜筮 , 以质神灵 .

孔子称 曰 : 蓍之德圆 , 而神卦之 , 德方以智 .

又曰君子 , 将有行也 , 问焉以言 , 受命 如 响 .

是以禹得 , 皋陶文王 , 取吕尚皆 , 兆告其象 ,

卜底其思 , 以成其吉 . 君子闻善 , 欢 乐而进 ,

闻恶则 修, 省而改尤 , 安静多福 ; 小人闻善 ,

慎而远之, 闻恶即慑 , 惧而妄为 , 狂躁多祸 .

故卜筮者 , 盖 遇 所问 , 吉凶之情 , 乃 言兴衰 ,

之期令人 , 修身慎行 , 以迎福也 . 且圣王之 ,

立卜筮也 ,以 不违民 , 为吉 以 不 , 专任断事 .

洪 范之占 , 大同是尚 . 尚 书又曰 : 格人 元龟 ,

罔敢知吉 . 诗 经有 云 : 我龟既厌 , 不我告犹 .

此观蓍龟 , 之情傥有 , 随时俭易 , 不以诚邪 ?

将 世 之 无 , 史苏之材 ,少 识神者 ? 犹 周史筮 ,

敬仲庄叔 , 之筮穆子 , 其 可谓能 , 探赜索隐 ,

钩深致远 . 使献公早 , 纳史苏言 , 穆子宿备 ,

庄叔之戒 , 骊姬竖牛 , 之谗亦将 , 无由而入 ,

亦 无破国 , 危身之祸 . 圣通天人,立筮通情.

圣贤真情,公正自神,精诚所至,通无化有.

原文

天地开辟有神民，民神异业精气通〔 2 〕。行有招召〔 3 〕，命有遭随〔 4 〕，吉凶之期，天难谌斯〔 5 〕。圣贤虽察不自专，故立卜筮以质神灵〔 6 〕。孔子称“蓍之德圆而神，卦之德方以智”。又曰：“君子将有行也，问焉而以言，其受命而向〔 7 〕。”是以禹之得皋陶，文王之取吕尚，皆兆告其象，卜底其思，以成其吉〔 8 〕。

注释

〔1〕○铎按：“列”犹“论”也。小尔雅广诂：“列，次也。”广言：“列，陈也。”论语序集解云：“论，次也。”史记张仪传索隐云：“论，陈也。”凡陈说事理而有序次为“论”，亦可谓之“列”。下三篇同。〔2〕御览一引尚书中候云：“天地开辟。”楚语：‘观射父云：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，则明神降之，在男曰觋，在女曰巫，是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈而敬恭明神者以为之祝，使名姓之后而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神名类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。”’路史前纪三引此文，误以“神民”为帝者名氏，又以“行”字带上读，陈耀文天中记十一尝正之。○铎按：山海经海内经有“神民之丘”，郭注：“神民，言上有神人。”或此“神民”为古帝者名氏，未可知也。〔3〕荀子劝学篇云：“言有召祸也，行有招辱也。”〔4〕庄子列御寇篇云：“达大命者随，达小命者遭。”春秋繁露重政篇云：“人始生有大命，是其体也。有变命存其闲者，其政也。政不齐，则人有忿怒之志。若将施危难之中而时有遭随者，神明之所接绝属之符也。”遭命、随命，注见论荣篇。〔5〕诗大明。“谌”今作“忱”。汉书贡禹传、后汉书胡广传、续汉书律历志论、春秋繁露如天之为篇、说文谌字下并与此同。○铎按：毛诗作“忱”用借字，三家作“谌”用本字。尔雅释诂：“谌，信也。”相列篇亦引此诗，“谌”作“忱”，盖后人依毛诗改之。

（ 《 诗经. 大雅·大明 》 ： 明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 译文： 皇天伟大光辉照人间，光采卓异显现于上天。天命无常难测又难信，一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位，终又让他失国丧威严。）

〔6〕礼记祭义云：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。”史记龟策传云：“君子谓夫轻卜筮无神明者，悖；背人道信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。”白虎通蓍龟篇云：“圣人独见先睹，必问蓍龟何？示不自专也。”论衡辨祟篇云：“圣人举事，先定于义，义已定立，决以卜筮，示不专己，明与鬼神同意共指，欲令众下信用不疑。”卜筮篇云：“俗信卜筮，谓卜者问天，筮者问地，蓍神龟灵，兆数报应，故舍人议而就卜筮，违可否而信吉凶。”实知篇云：“若蓍龟之知吉凶，蓍草称神，龟称灵矣。”〔7〕并易系辞上传。而向，“而”字王弼本作“如”，古通。○铎按：而、如古通，顾炎武尝举二十余事，见日知录卷三十二。向，释文云：‘又作“响”。’向，隶俗字，说文所无。

（系辞上：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占①。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言②，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此③。

译文：?《 周易 》包含有圣人之道四条：用以讲说的崇尚卦爻辞，用以指导行动的崇尚卦变，用以制造器物的崇尚卦爻之象，用以卜筮预测的崇尚占问，所以君子将要有所作为，要有所行动，求问于（《易》）后才知道（吉凶）。蓍受人之命（答疑）如应声之响，不管远近幽深，皆知未来的事物（变化）。不是天下万物的至极精微，其何以能至于此？）〔8〕六韬文师篇云：‘文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非■，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史编曰：“编之太祖史畴为禹占得皋陶，兆比于此。”文王乃斋三日，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔，乃载与俱归，立以为师。’宋书符瑞志上史编作史遍，云：‘王至于磻溪之水，吕尚钓于涯。王下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”’按志所言，皆本纬书。○铎按：昭元年左传杜注：“底，致也。”

原文

夫君子闻善则劝乐而进〔 1 〕，闻恶则循〔 2 〕省而改尤，故安静而多福；小人闻善〔 3 〕，闻恶〔 4 〕即慑惧而妄为，故狂躁而多祸。是故凡卜筮者，盖所问吉凶之情，言兴衰之期，令人修身慎行以迎福也〔 5 〕。

注释

〔1〕脱一字。○铎按：孟子梁惠王上篇：“而民欢乐之”，宋孙奭音义云：‘“欢乐”本一作“劝乐”。’昭九年左传叔孙昭子引诗：“经始勿亟，庶民子来”，杜注：“言文王始经营灵台，非急疾之，众民自以为子义来劝乐为之。”此“劝乐”二字盖本孟子。〔2〕“循”当作“修”。〔3〕“善”下脱六字。〔4〕“闻恶”二字补。〔5〕汉书王贡两龚鲍传序云：“严君平卜筮于成都市。以为卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因埶导之以善。从吾言者，已过半矣。”

原文

且圣王之立卜筮也，不违民以为吉，不专任以断事〔 1 〕。故鸿范之占，大同是尚〔 2 〕。书又曰：“假尔元龟，罔敢知吉〔 3 〕。”诗云：“我龟既厌，不我告犹〔 4 〕。”从此观之，蓍龟之情，傥有随时俭易〔 5 〕，不以诚邪？将世无史苏之材〔 6 〕，识神者少乎？及周史之筮敬仲〔 7 〕，庄叔之筮穆子〔 8 〕，可谓能探赜索隐，钩深致远者矣〔 9 〕。使献公早纳史苏之言，穆子宿备庄叔之戒〔 10 〕，则骊姬、竖牛之谗，亦将无由而入，无破国危身之祸也〔 11 〕。

注释

〔1〕论衡卜筮篇云：“世人言卜筮者多，得诚实者寡。论者或谓蓍龟可以参事，不可纯用。”〔2〕“鸿”今作“洪”。〔3〕书西伯戡黎。“假尔”今作“格人”，史记殷本纪作“假人”。礼记曲礼云：“假尔泰龟有常。”○铎按：论衡卜筮篇云：‘纣至恶之君也。当时灾异繁多，七十卜而皆凶，故祖伊曰：“格人元龟，罔敢知吉。”贤者不举，大龟不兆。’孙星衍尚书今古文注疏云：‘以“贤者”训“格人”，则古文尚书自作“人”，与今文异也。’段玉裁古文尚书撰异云：‘“格人”作“假尔”，此盖如礼记“假尔大龟有常”之训，疑今文尚书本然。然史记作“假人”，假、格古通用。论衡以“贤者”训“格人”，则今文尚书与古文尚书同也。“尔”字恐有误。’陈乔枞今文尚书经说考八云：‘作“假尔”者，当是小夏侯本。曲礼：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常”，郑注以为“命龟筮词”，自是经师相传旧说。“尔”古文作“尒”，与“人”相近。汉书言夏侯建从五经诸儒问与尚书相出入者，牵引以次章句，具文饰说。夏侯胜非之曰：“建所谓章句小儒，破碎大道。”建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经。此盖建据曲礼文，疑尚书“假人”为“假尒”之讹，故读从“尒”字。王符所引，殆小夏侯尚书与？’孙、段、陈三家定作“假尔”者为今文尚书是也。古文作“格人”者，“人”即“尒”字之坏，盖可无疑。

（格人元龟，罔敢知吉：格人，殷商占卜者，即能晓知天地吉凶之人。元龟，大龟，供占卜之用。罔，无。罔敢，不能。知，觉察。吉，占卜的吉凶。

译文：那深知天命的贞人，用传达圣意的大龟占卜，始终都没有觉察出一点吉兆。）〔4〕诗经：小旻。（ 我龟既厌，不我告犹 ： 占卜灵龟已厌烦,不肯示我吉和凶）〔5〕易系辞上传云：“辞有险易”，释文引京房注：“险，恶也；易，善也。”古字险、俭通用。易屯卦：“动乎险中”，隶释刘修碑作“俭”。否卦“俭德”，李鼎祚周易集解引虞翻曰：‘“俭”或作“险”。’襄廿九年左传：“险而易行”，史记吴世家作“俭”。〔6〕僖十五年左传。〔7〕庄廿二年左传。○铎按：“及”犹“若”也。训见经传释词卷五。〔8〕昭五年左传。〔9〕易系辞上传。〔10〕○铎按：“宿”亦“早”也。周书寤儆篇孔晁注：“●，古文夙。”说文：“●，从●声。●，古文夙。”尔雅释诂：“夙，早也。”〔11〕○铎按：晋语一：‘献公卜伐骊戎，史苏占之曰：“胜而不吉。”公弗听，遂伐骊戎，克之，获骊姬以归。有宠，立以为夫人。生奚齐。骊姬请使申生主曲沃，重耳处蒲城，夷吾处屈，奚齐处绛。公许之。史苏曰：“乱本生矣。”骊姬果作难，杀太子，而逐二公子。’故曰：“使献公早纳史苏之言，则骊姬之谗亦将无由而入。”此与僖十五年史苏占献公筮嫁伯姬于秦事不相涉。汪笺略，故备说之。

慎言养德，慎行成志，慎众修身

姓名：乾造 性别：男 生肖：龙 星座：狮子座 血型：A型 年龄：23岁

生日（公历）：1988年08月14日6点

生日（农历）：戊辰(龙年)七月初三卯时

胎元：辛亥(钗钏金)

起运：8岁

十神：正印 劫财 日元 比肩

八字：戊辰 庚申 辛丑 辛卯

遁藏：乙偏财 戊正印 癸食神 乙偏财

戊正印 庚劫财 辛比肩

癸食神 壬伤官 己偏印

五行：土土 金金 金土 金木

纳音：大林木 石榴木 壁上土 松柏木

纳音：石榴木 石榴木 大海水 大海水 海中金 海中金 炉中火 炉中火 大林木 大林木

十神：劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印

大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

1-7岁 8岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁

始于：1988 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 2076

流年：戊辰 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申

四柱神煞：

年柱：太极贵人 华盖 丧门

月柱：文昌贵人 羊刃 亡神

日柱：天乙贵人 太极贵人 国印贵人 寡宿 华盖

性格简评：

性格颇为极端,若朝好的方面则名留青史;做朝坏的方面则有犯罪的倾向.注重社交,友情浓厚,反应快,观察敏锐,可以看透对方的心思.勤勉而有生意头脑，很好的分析能力，但会变得自私和武断，此自我主义会导致同僚或生意伙伴的为难。要抑制任意用钱的倾向。 时柱：吊客 阴阳差错

日干论命：

1.日干心性：沉着坦直无私,待人接物,认真细致,脚踏实地,但温柔敦厚而寓涵固执,有些自信,劳碌奔波欢快。

2.日干支层次：[辛丑][中等]通根，坐下有印比食神，主人灵秀，女命辛丑身材好，秀气，守家。

3.日干支分析：心性温和，初防惊恐，意外之厄；虽有衣禄，骨肉少力，晚年好，女人旺家，事多发达。

4.性格：辛是阴之金,因此它比庚更能表现金的严厉。辛原是指罪人,由于它在秋决时又代表了斩人的刃物,所以给人狠毒的感受。庚就像铁矿石般原始,但辛却象征经过琢磨,精制的贵重金属或珠玉,呈人工加工的状态。若和铁矿石相比较,辛较温和;就连同样提倡正义,公理的金的性格而言,辛也给人较平稳,聪明的感觉,以这种严厉、温和相对立的两个要素为根底的辛,应可看出自己颇乱的兆头,那就是破坏、改革的暗示。庚通更、辛通新,经过后来的整理,可发现辛本年的事变特别多。此外,辛年出生的人除了私人性的世事变化无常外,也象征扮演改革时代的角色。辛日生的人可比喻作沙金,仅管外表柔弱,内在却暗含坚硬,很擅长带刺的嘲讽,多是毒舌家。由于阴气之故,易造成偏颇的个性,但偶而也会采取断然的行动,一旦这种行动力表现得过强时,会成为“齐迫”型的人物。#辛丑日生的人看起来似简单,只会隐忍服从,但事实上他也有很好的行动力。

5.爱情：这种类型的男性颇阴郁，就算自己喜欢的女性出现，他也不肯表白自己心意的倾向很强烈。由于他不会沉溺于爱中，所以在谈恋爱时，会优先考虑“爱会使我向上吗？”或“爱情与人生的目标有何关系？”等理论。因此，他十分受喜欢穷根究理的女性吸引，特别是倾心于坚持自我主张的职业女性。这种男性根本上否定母性，强调自我存在的意义，本能上对爱不置评价，面对恋人时也是以清醒的眼光去观察。偶而他会以完全陌生的第三者般的态度，去对待交往己久的恋人，甚至出口讽刺人，使对方怀疑他是否真心而冷却感情。不过，辛日生的男性决不会忘记对方的生日，当天一定致赠礼物，以表示自己一丝不苟。

6.事业：辛和庚一样具有金的敏锐特质，不过辛属阴，因此它的敏锐较有粘着力。若要发挥这种特性，可考虑教育界、编辑界或文艺界。庚暗示铁或重工业，而辛则意味精密机械、化学机械、计算机械、光学机械等轻、细工业，此外，铝等轻金属或非铁金属业也很适合辛的性格。辛的人应往金属加工溶接、电镀、金属杂货的制造、贵重金属装饰等业界发展，非常容易发挥所长。虽然辛给人硬物的印象，但丙年出生的人却有柔软的一面，就算当警察，也多半是牵老年人过马路或给儿童们观赏交通安全卡通漫画的女警。

7.财运：辛与庚同属金性，所以也重视正义，让义理，不过，庚太过正直，辛就比较能够融通。他和不善钱的庚不同，很有些小技巧营利。像在不动产方面就很能发挥所长。便如分租公寓，或在小小的空地上能自动贩卖机，颇能掌握要领，有受金钱之惠的暗示。自己若不直接经营生意，也会借钱给他人赚取利息，头脑非常灵活。戊年生的人有“土中金”之意，应该会储蓄，不过土中金就如庭院中出现鲨鱼一样，未必是不可能实现的梦。这种类型的人有可能在前代先人的收藏中，发现价值连城的古画。

8.健康：辛日生的人给人的印象是精干瘦削，欠缺体力，谈不上是非常健康，但比起戊或己的人却要好得很多。

五行分析：

1.五行生克制化宜忌：金旺得火，方成器皿。

金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。

金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。

金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。　

2.五行之性：金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜*好杀，吝啬贪婪。

3.四柱五行生克：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病。

4.宜从事行业与方位：宜金者，喜西方。可从事精纤材或金属工具材料，坚硬，决断，武术，鉴定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的经营和工作。

月生：此月生人，前年十月受胎，立秋节后出生。心地慈善，作风仔细，为人亲切，外刚内柔，意志坚固，作事始终。少年辛苦，初限破财。对子妇烦恼，小心阴人。中年后开泰，晚年家庭园满，财源大旺。

诗曰：为人一生不须忧，少小定心有根由。家宅由园宜主管，方知福禄不待人。　

3日生：此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。

卯时生：（上午五点起上午七点止为兔时辰）

福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外经营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身成功。

适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。

属性论命:

具有崇高理想， 胆识过人且气质非凡。集中力强、斗志高昂。 完美主义者，惜缺乏耐力毅力。一般经不起重重考验，要想在事业与爱情上取得成功需有坚韧不拔的精神。

流年运程:

整体运势：

属龙人逢兔年，害太岁，运势较为不利，易生疾病、伤残，亲友易发生不测之事，事业起伏不定，是为坎坷艰难的一年，人际交往中易生口舌是非，要谨言慎行，广结善缘，多与朋友往来，便可在困境中得到贵人相助，方能兔年事业较为顺利。感情方面可能会有第三者插足而导致家事不和，是年应多关心体贴伴侣，谨防出现恶果。健康稍有小恙，应多注意休息，调节好心态。

事业方面：

今年事业上有些力不从心，会遇到一些未接触过的新项目令你措手不及，因此，需要多花很多精力来完成新项目，导致的体力过度透支，积劳成疾。自己为老总者则注意“不打无准备之仗”，否则会费力又不讨好。但是，只要考虑全面，积极筹备，也能取得不凡的成绩。

财运方面：

属龙之人今年的财运不佳，会因疾病或投资失利等原因导致钱财的流失，经济上会有一点紧张，切忌贪婪炒作及沉迷于炒卖。万事“三思而后行”，特别是一些冲动性的不太必要的支出，能节省还是节省比较好。

情感方面：

属龙人今年桃花寥寥无几，会常常觉得孤独。有伴侣者会觉得对方对自己的感情有些冷淡了，甚至出现感情危机，易陷入冷战之中。所以，需要跟对方多沟通，多关心对方。未有伴侣者今年也许感情上会有些“碌碌无为”，不必着急，缘分到了属于你的幸福自然就会降临。

健康方面：

属龙今年易生肠胃方面的疾病，应注意日常饮食，三餐按时进行，防止“病从口入”。外出时注意安全，防止意外事故的发生，处事谦和，少生矛盾。

是非方面：

本年是非不多，但肖龙之人往往自我保护意识较强，缺乏宽大的胸怀，比较容易与人发生口角，所以今年一定要注意，尤其是公司老板，有容人的胸襟才能成就一番事业。

属龙的青少年：

属龙的青少年，今年学业能取得不错的成绩，但是切记不要骄傲，虚心使人进步，骄傲使人落后。

属龙的妇女：

属龙的妇女，今年应该尽量避免工作上的烦恼，或亲人朋友所带给自己的心理压力，可多放一些精力在家庭中，合理理财，避免花“冤枉钱”。

增爱情运方法：

女性绿色有利，可佩带有长方形的饰物。男性黑色有利，可佩带有水、波浪形的饰物或用桃花符。

甲辰年：近官贵，事业顺达， 凡谋易遂。

丙辰年： 诸事顺利，要财得财，宜积极发展。

壬辰年： 压力大，须脚踏实在，守旧为宜。

庚辰年：有桃花，不利学业。

戊辰年：有小人，防是非口舌，闲事莫理。

一月份：运程顺 达，压力大，财星拱照。

二月份：凡事顺利，名利均佳 ，须防是非口舌。

三月份：运程仍佳，恐有小耗， 守旧为上。

四月份：凡谋易遂，财利双收。

五月份：运程安泰，须平实渐进， 方可成功。

六月份：运程未佳，防损财失利，宜 静不宜动。

七月份：大有良机，财源广进，事事顺利。

八月份：财利双收，事事顺达 ，防官非口舌。

九月份：运程逆转，平地起风波， 守旧为上。

十月份：财运大利，财利双佳，宜积极发展。

十一月：诸事顺利，要财得财，有求必应。

十二月：凡事不利，有财被劫夺之象，宜耐心以待来年。

属龙的人：

住宅凶方：坐南（未山）向北方。

住宅吉方：坐北向南方、坐东向西方、坐西（酉山、戌山除外）向东方。

办公桌吉方：

甲辰生人：坐正东财神方。

丙辰生人：坐正北财神方。

戊辰生人：坐正北财神方。

庚辰生人：坐正东财神方。

壬辰生人：坐东南财神方。

谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人 怎样注释这句话

世事如棋，一着不慎满盘皆输。做人处世常以一个“慎”审视自己，才能在人生路上走得更平稳。

慎 言

说话是一门学问，慎言既不是沉默，也不是滔滔不绝。而是反复思考后，负责任地说话，做到言必适时，言必适性，言必适度。

曾国藩有言： “行事不可任心，说话不可任口”。 他刚入翰林院不久，父亲庆生，发小前来祝寿。

此时的他在官场正是风生水起，于是便拉着对方大谈特谈官场事迹，毫不在乎对方的感受，引得发小挥袖离去。

此后曾国藩反思自己之过，与人交谈时恪守“慎言”原则，以德行服众人。

慎言，不光是对别人的体谅，也是对自己的保护。

常言道：“祸从口出，言多必失。”一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没。一个管不住自己嘴的人，注定无法掌控自己的人生。

苏格拉底曾有位学生迫切地想要向他分享一个“爆炸性事件”。苏格拉底反问他：“你告诉我的话，用‘三个筛子’过滤过了吗？”

这三个筛子分别是：真实、善意、重要。

因为只有真实的事件说出来才会被信赖，善意的表达不会引起他人反感，重要的事说出来才有价值。

古人有言：“涉世，以慎言为先”。目的是告诫我们处世，以谨慎说话为首先。

很多时候人们评价一个人最直接的方式，就是看他说了什么。

而慎言，是我们行走世间的一张保护伞。

慎 行

《吕氏春秋》有言：“行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。”意思是凡事都要经过深思熟虑，不深思熟虑，就像盲目奔向深溪，即使后悔也来不及。

真正的自由从来都不是随心所欲，而是自我主宰。

司马懿能在乱世之中笑到最后，得益于他一生坚持慎行，从不鲁莽行事。李逵人虽仗义耿直，但也因莽撞性急，引来不少祸端。

慎行之所以重要，是因为有些事一念悬崖勒马，一念失足成千古恨。 做到事前多思虑，才能事后少后悔。

明朝首辅大臣徐溥一生严于律己。他在书桌上放了两个装豆子的瓶子，时刻提醒自己慎行。

每当自己做对一件事，就往瓶中投一粒黄豆，相反行为上有什么过失，就往另一个瓶子内投一粒黑豆。

这两瓶豆子时刻提醒他做事三思而后行，久而久之，黄豆越积越多，而黑豆的数量几乎没有变化。

人人都懂大道理，但做事前留几分钟思考再行事的人，才是真正的修养与智慧。 不成功，不是因为懂得少，而是做不到慎行。

安东尼·罗宾斯曾说：“成功的秘诀就在于懂得怎样控制痛苦与快乐这股力量，而不为这股力量所反制。如果你能做到这点，就能掌握住自己的人生，反之，你的人生就无法掌握”。

人生没有回头路，每一步都经过深思熟虑，才能不枉游历人间一趟。

前进道路曲折蜿蜒，你永远不知道哪里藏着陷阱，越过山丘等待你的是山河还是沟壑。 而慎行，是我们在人间赶路的一个指南针。

这几年，我们总喜欢说教养这个词，但中国人最缺的教养，可能就是在公共场合能够约束、规范自己行为的教养，也就是“慎众”。

我们经常能看到这样一些现象：过马路的时候，只要凑够几个人，人们便可以一起壮胆走，完全无视红绿灯。 旅游 外出时，随地吐痰，乱扔垃圾的现象更是屡见不鲜……

这些现象的频繁出现，无非是因为很多人抱着这样的心态：

别人都在做，我为什么不可以，公家的东西不用白不用，坏掉对自己没损失，有什么必要去爱惜呢？

真正的高贵不是宝马香车，衣着光鲜，而是融化到骨子里的，在日常生活中自然而然流露出来的优秀品质和良好习惯。

正如哲学家莫尔在《乌托邦》一书里说过，金银远远赶不上铁的用处大，道理很简单，为他人着想的人，即使自己给出的只是铁，于别人来说也会成为金。

赠人玫瑰，自己的手中也必有余香。

任何时候都能做到换位思考，能够以同理心去为别人着想的这一份善意，就是门槛最低的高贵，也是慎众的教养。 慎众，是我们在名利场中的一个定心针。

人生得失荣辱或有运气机缘作祟，而一个慎字藏着一个人的德行修养和精神层次。慎言才能养德、慎行才能成志、慎众才能修身。

为人和处世，做好一个“慎”字足矣。

谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人 怎样注释这句话, 究竟是“勤恳做事，踏实做人”还是“踏实

说话行为谨慎小心，宽容别人，真诚待人，做事情务实，不吹捧～

做人要谨言慎行

这种事不是在这里找答案的，要自己去亲身经历，众说纷纭，你也不可能在这里面找到什么。你可能会觉得到了谈婚论嫁的年龄才有的初恋应该一次搞定，应该慎重对待，可任何东西都是有变数的。感情不是流水线上的物品，它没有好次，也不是机械的完成过程，自己才是最有权回答这个问题的人。

PS:自古爱情多是非，童话里的爱情是不存在的

求勤勤恳恳做事 踏踏实实做人 横批

实实在在

谨言慎行，少说话多做事。

你说的很对

一定要多做事

一定要少说话

才能够受到更多人的喜欢

“勤勤恳恳做事，踏踏实实做人”用英语怎么说

Be steadfast in work and be diligent in life.

怎么样才叫谨言慎行，怎么样才能做到谨言慎行

谨言慎行的意思是谨慎，小心，慎重。指言语行动小心谨慎.

谨言慎行出自《礼记·缁衣》：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝， *** 谨于言而慎于行。”

做到谨言慎行可以遵循以下原则：

要想言行得当就必须谨言慎行， 为人处事其实就表现在两个方面：一个是言，一个是行。话要说的有理有据，事要做的合情合法，这样才能有幸福的生活和圆满的人生。“病从口入，祸从口出”，在生活中人与人交往时也需要说话注意，不要说不利于团结的话，不能为了自己的一时痛快，什么都说，而不顾对方的感受。这一点是需要时刻注意的。

古人说“君子三缄其口”，要“敏于言而慎于行”。不管是普通群众还是党员干部，无论做什么事，都要深思熟虑、谨言慎行。谨言慎行，就是少说多做，踏实做人。做人最重要的是实在，为官最重要的是务实。少说，就是说话时讲原则，明白什么该说，什么不该说。在谈论工作时，要实事求是、言之有据；在逸兴闲谈时，切忌道听途说、蜚短流长。多做就是要勤恳做事，踏实做人。面对工作中的每一项任务都要高标准要求自己，尽最大努力，把工作做好，以务实的作风，求是的精神承担起所肩负的责任。

谨言慎行，就要严以修身，严于律己。党员干部要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低阶趣味，在生活和工作中时刻约束自己的言行，把握分寸。尤其是在公众场合，说话更要谨慎，要严格遵守纪律规定，更要鞭策自己不断反省，始终做到心中有戒不妄为，时刻保持党员干部的先进性、纯洁性。谨言慎行，并非胆小怕事不敢说，而是临行而思，临言而择。

谨言慎行戒急用忍

如果联络庄子的主张，这样的理解尽管是对的，但不是最好的。可以从“无用之用”的角度来发挥。吠是狗的用，言是人的用，而善吠不为良，善言不为贤正是说明用却无用，而无用实为妙用，比如良木被伐，而无用之木长存等等

克勤克俭清白做人，慎思慎行踏实做事什么意思

这可以说是：为官者的座右铭，为官的做法做派。比较正直的人才能做到。

不谨言慎行

倚靠 垮掉 挎著