嗟来之食的意思和用法是什么_嗟来之食的意思和用法是什么呢

2024-05-09 23:56:07

最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“嗟来之食的意思和用法是什么”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.不食嗟来之食解释

2.成语: 嗟来之食是什么意思？有什么典故及故事？

3.君子不吃嗟来之食是什么意思

嗟来之食的意思和用法是什么_嗟来之食的意思和用法是什么呢

不食嗟来之食解释

释义嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。

语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”

正音嗟；不能读作“jué”。

辨形嗟；不能写作“蹉”或“磋”。

近义盗泉之水残羹冷炙

用法用作贬义。一般作主语、宾语、定语。

结构偏正式。

例句贫病交加的朱自清；宁肯饿死；也决不吃～的骨气；永远值得赞扬。

英译 a handout

成语故事

春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。

有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

成语: 嗟来之食是什么意思？有什么典故及故事？

1. 文言文《嗟来之食》的大意

春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。后泛指带有侮辱性的施舍，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》

人们会说此人有骨气，不会为一口吃的而弯腰，我也会为他竖立大母指.真地应了" 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食"在那个年代我不知道社会意识行态怎样，但在现时我会对不嗟来之食是错的，人的生命只有一次，机遇却有N次，要把生命保存下来.三十年河东，三十年河西，有句老话"咸鱼也会翻身"就看你能否抓住.古代的韩信受跨下之辱以后成就了伟业.那是智者，而不受嗟来之食是愚者.

越王勾践的"卧薪尝胆"的故事吗.为复国大计，勾践是给夫差喂马，脱鞋，服侍上厕所.勾践什么都忍了.日日悬胆自尝，终于将吴国灭了，勾践是智者.人在屋檐下，岂能不低头.你是智者会忍的，你的心要能填海，也要学会后德载物.珍惜生命，一切都会好的.

话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。

2. 嗟来之食文言文翻译贸

《礼记·檀弓下》：“ 齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。默敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。

齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。

3. 嗟来之食文言文

原文

齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）

注释

⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执：端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。

译文

齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

编辑本段分析

这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。

读解

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！

要点指引

1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。

4. 《不是嗟来之食》文言文

《不食嗟来之食》

原文

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”

注释

①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。

解释

"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。

译文

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”

5. 斯在古文中的意思是

斯 sī

1，这，这个，这里：斯人。斯时。以至于斯。

2，乃，就：有备斯可以无患。

3，劈：“墓门有棘，斧以斯之”。

4，古同“厮”，卑贱。

5，古同“澌”，尽。

6，连词，那么、就：理安，斯得人也。

7，句中句末语气词：哀我人斯。

以上是从我的古汉语虚词词典里查到的

斯

sī

动

（会意。从斤，其声。其所以盛木柿。斤，斧子。本义：劈；砍）

同本义〖split〗

斯，析也。——《说文》

墓门有棘，斧以斯之。——《诗·陈风·墓门》

有斯明享。——《书·酒诰》。郑注：“析也。”

厮（斯）舆之卒。——《汉书·严助传》。注：“析薪者也。”

扯裂〖tear〗

斯，裂也。——《广雅》。王念孙疏证：“今俗语犹呼手裂为斯。”

分开〖divide〗

斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。——《庄子》

距离；离开〖leave〗

华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。——《列子·黄帝》

斯

sī

代

“斯”假借为“此”，这，这个〖this〗

斯，此也。——《尔雅·释诂》

斯言之玷。——《诗·大雅·抑》

登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清·黄宗羲《原君》

又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，长于斯

斯

sī

连

则。就〖then〗——表示承接上文，得出结论

人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。——《淮南子》

斯

sī

形

通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱〖humble;low〗

旅琐琐，斯其所取灾。——《易·旅》

乡官部吏，职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏

又如：斯役（厮役。指干杂事的劳役）；斯养（即厮养。奴仆）

白色〖white〗

有兔斯首，炮之燔之。——《诗·小雅·瓠叶》

斯

sī

助

表示结构，相等于“之”、“的”〖of〗

秩秩斯干，幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》

用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相等于“是”〖be〗

笃公刘，于京斯依。——《诗·大雅·公刘》

用在形容词之后，相等于“然”〖functionword〗

王赫斯怒，爰整其旅。——《诗·大雅》

6. 举例：“斯”在古文中的用法

1.析，劈开。

《诗·陈风·墓门》：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”

2.分；分开。《庄子·则阳》：“斯而析之，精至於无伦，大至於不可围。”

北魏郦道元《水经注·沂水》：“水出鹿岭山东南流，左则二川臻凑，右则诸葛泉源，斯奔乱流，迳城阳之卢县。”3.裂，扯开。

《广雅·释诂二》：“斯，裂也。”元孟祺等《农桑辑要》卷一：“至三眠后，桑叶但以手斯破，不必刀切，铺叶更厚。”

4.离开；距离。《列子·黄帝》：“ 华胥氏之国 ……不知斯齐国几千万里。”

张湛注：“斯，离也。”5.白色。

《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。” 郑玄笺：“斯，白也。

今俗语‘斯白’之字作‘鲜’。”6.厮。

卑贱。《后汉书·左雄传》：“乡官部吏，职斯禄薄。”

李贤注：“斯，贱也。”7.指仆役。

参见“ 斯役 ”、“ 斯养 ”。8.厮。

互相。参见“ 斯擡斯敬 ”、“ 斯缠 ”。

9.见“ 斯须 ”。10.为，是。

《诗·小雅·采薇》：“彼尔维何？惟常之华。彼路斯何？君子之车。”

11.指示代词。此。

《论语·子罕》：“有美玉於斯。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“诚哉斯谈，可为叹息。”

《红楼梦》第二八回：“且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！” 曹禺《北京人》第一幕：“这房子是先人的产业……我们食于斯，居于斯。”12.副词。

皆；尽。《书·金縢》：“ 周公居东二年，则罪人斯得。”

孔颖达疏：“罪人於此皆得，谓获三叔及诸叛逆者。”《吕氏春秋·报更》：“ 宣孟曰：‘斯食之，吾更与女。

’乃复赐之脯二束与钱百。” 高诱注：“斯，犹尽也。”

《汉书·叙传下》：“辠人斯得，邦家和同。”13.连词。

犹则；乃。《孟子·滕文公下》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年。”

唐韩愈《与少至李拾遗书》：“拾遗公不疾起，与天下之士君子乐成而享之，斯无时矣。”宋叶适《外论一》：“其来寇也，斯与之战；其来服也，斯与之接。”

鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其无是，斯增欷尔。”14.助词。

犹耳、然。《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”

《礼记·玉藻》：“二爵而言言斯。” 郑玄注：“斯，犹耳也。”

《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”15.助词。

犹之、的。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，振振兮。”

16.助词。犹是。

用于宾语提前的倒装句。《诗·豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”

《诗·大雅·公刘》：“笃公刘，于豳斯馆。”17.助词。

诗歌中衬字，无实际意义，亦无语法作用。《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”

《诗·大雅·思齐》：“ 太姒嗣徽音，则百斯男。”18.语气词。

用于句末。《诗·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艰。”

三国魏曹植《洛神赋》：“彼何人斯，若此之艳也。”清蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“我何人斯，而能永好？”19.姓。

三国吴有剡县吏斯从。见《三国志·吴志·贺齐传》。

君子不吃嗟来之食是什么意思

成语: 嗟来之食成语简解编号 : 514 成语 : 嗟来之食注音 : ㄐ｜ㄝ　ㄌㄞˊ　ㄓ　ㄕˊ 汉语拼音 : jiē lái zhī shí 参考词语 : 嗟来食释义 : 以不敬的招呼声施食予人。指不敬之食。典出《礼记．檀弓下》。后用「嗟来之食」比喻侮辱性或不怀好意的施舍。 Emoji符号 : 嗟 (这是本站原创收集整理的汉字“嗟来之食”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解典故说明 : 春秋时代，齐国发生了大饥荒，有个叫黔敖的人，在路边放置饮食接济路过的难民。当有个人用袖子遮著脸，拖着疲惫的脚步，跌跌撞撞地走来时，黔敖便拿了食物和饮水喊他：「喂！来这里吃东西！」那个人抬起脸瞪着黔敖说：「我就是不接受这样无礼的施舍，才会饿到这种地步！」黔敖立刻为自己的态度道歉，但那个人却不接受，仍坚持拒绝进食，后来终于饿死了。当时曾子听了这件事后，不太以为然，他说：「用不着这样吧！若招待的人真的很不礼貌，你可以拒绝，但人家都道了歉，就可以接受啊！」后来这个故事被浓缩成「嗟来之食」，用来比喻以不礼貌的态度招呼人来吃的食物，后则泛指侮辱性或不怀好意的施舍。典源 : 《礼记．檀弓下》齐大饥，黔敖为食1>于路，以待饿者而食2>之。有饿者蒙袂3>辑屦4>，贸贸然5>来，黔敖左奉食，右执饮曰：「嗟6>！来食 !」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。」从而谢焉。终不食而死。曾子7>闻之曰：「微与8>！其嗟也可去，其谢也可食。」〔注解〕 (1)为食：设置食物。 (2)食：音ㄙˋ，拿食物给人吃。 (3)蒙袂：用衣袖遮脸。袂，音ㄇㄟˋ，衣袖。 (4)辑屦：拖拉着鞋子。屦，ㄐㄩˋ，鞋子。 (5)贸贸然：眼睛看不清楚的样子。 (6)嗟：音ㄐ｜ㄝ，招呼声，有不敬的意味。 (7)曾子：曾参（西元前505?前430），字子舆，春秋时鲁国武城（地约当今山东省费县西南）人。曾点之子，为孔子弟子。性至孝，相传《大学》为其所述；又作《孝经》，以其学传子思，子思传孟子。后世尊称为「宗圣」。 (8)微与：不必吧！与，音ㄩˊ，同「欤」，置于句末，表反诘语气。书证 : 01.《礼记．檀弓下》：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。」（源） 02.《后汉书．卷八四．列女传．乐羊之妻》：「妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！」 03.《儿女英雄传．第二七回》：「只因他一生不得意，逼成一个激切行迳，所以宁饮盗泉之水，不受嗟来之食。」用法说明 : 语义说明比喻侮辱性或不怀好意的施舍。使用类别用在「不敬之施」的表述上。例　　句 <01>这种嗟来之食，难以下咽。 <02>我这是诚心诚意地邀宴，可不是嗟来之食。 <03>我人穷志不穷，这种嗟来之食，我宁死也不肯接受。 <04>这个爱心团体冬令救济时，很能体恤难民，让人不会有嗟来之食的感觉。 <05>明知这是嗟来之食，但为了孩子，她只好强忍着委屈，伸手将钵接了过来。成语接龙

“食”字开头的成语

食古不化食言而肥食玉炊桂食生不化食浮于人

“嗟”字开头的成语

嗟来之食嗟来食

“食”字结尾的成语

因噎废食节衣缩食嗟来之食解衣推食弱肉强食饥不择食丰衣足食钟鸣鼎食人浮于食缩衣节食击钟鼎食惩噎废食饥宁择食壶浆箪食节缩衣食丰衣美食见噎废食杀衣缩食饥不择食因咽去食

参考《国语大辞典》中的成语：嗟来之食。

参考《国语大辞典》中成语“嗟来之食”分成的单字详解：

嗟, 来, 之, 食。

君子不食嗟来之食意思是：为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。

嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。

“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》