阳春白雪又下里巴人造句_阳春白雪如何造句

1.阳春白雪造句

2.成语对对子下里巴人

3.成语造句：用阳春白雪造句（约30个）

4.下里巴人和阳春白雪各是什么意思呢

长老听了，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”（明·吴承恩《西游记》第六十四回）

我们既要会欣赏下里巴人，也要会欣赏阳春白雪。

这种阳春白雪的作品，不是我们下里巴人所能欣赏的。

这篇文章格调高雅，阳春白雪

阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废

萧邦的许多纲琴曲真可说是阳春白雪，确实高雅

我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人 的通俗小说。

我听了老师的讲解后，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”

我们普及艺术歌曲，应当提倡艺术歌曲的群众化，不要使它成为曲高和寡的“阳春白雪”。

文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人"；但他们也需要“阳春白雪"。

人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁，卑微而平凡的事物

你这首诗格调高雅， 真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。

你的论调都是阳春白雪,不适合我们这些粗人

快餐文化的兴盛，远离传统的没落不禁让我们思考：现在的社会是否与阳春白雪的文化越来越背离了呢？

各种博客的开通，使发表文章这种阳春白雪的高雅事情，一下子变得平民化了。

阳春白雪造句

下里巴人的意思是比喻通俗的文学艺术。

出处于战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”近义词通俗易懂（广大人民群众都能懂得）。反义词高山流水（比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙）、阳春白雪（比喻高深的不通俗的文学艺术）。

下里巴人造句

1、为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。

2、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。

3、阳春白雪”虽好，但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。

4、我喜欢看阳春白雪的世界名着，也喜欢看下里巴人的通俗小说。

5、我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。

6、这次考试评出来的很多作品都是一些下里巴人的烂熟句子与文章。

7、像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。

8、在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。

9、最棒的恶作剧总是让人分不清合法与非法，阳春白雪和下里巴人，对与错的界限。

10、阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废。

成语对对子下里巴人

阳春白雪造句有以下例句：

1、他的作品有如阳春白雪，虽然没有极佳的销售量，但仍有一定的支持者。　　

2、你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。　　

3、我们固然需要有阳春白雪的艺术作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽视。　　

4、我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人的通俗小说。　　

5、豪门雅士之居所，弥漫英格兰乡村优雅之清趣，此类情调虽为阳春白雪，亦可惠及下里巴人。

阳春白雪泛指高深的、不通俗的文学艺术。典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。

成语造句：用阳春白雪造句（约30个）

下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。我为大家整理了下里巴人的成语对对子，希望大家喜欢。

　：

下里巴人 阳春白雪 贪得无厌 受之有愧 穷兵黩武 作法自毙

负荆请罪 抱薪救火 桀骜不驯 孤立无援 先人后己 弄假成真

绠短汲深 驾轻就熟 千方百计 千篇一律 立功赎罪 破旧立新

化整为零 集腋成裘 藏头露尾 空前绝后前所未有 下不为例

临阵磨枪 立竿见影

　下里巴人造句：

1 像这种下里巴人的作品就不要拿上来丢人现眼了。

2 阳春白雪和下里巴人都是艺术是不同表现形式，我们不能凭自己的一时喜好而有所偏废。

3 现代的流行歌曲，虽尽是一些下里巴人的乐曲，但也必然反映一些民众心声。

4 观众需要通俗的下里巴人来调剂身心，也需要高阶的阳春白雪来提高品味。

5 网游和**，一个阳春白雪，一个下里巴人。

6 它不是文化对阳春白雪对下里巴人，地下对主流。

7 我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人的通俗小说。

8 我们固然需要有阳春白雪的艺术作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽视。

9 读者对于文学作品的要求，不仅要有通俗易懂的下里巴人，而且也要有高雅深奥的阳春白雪。

10 很显然你这如此下里巴人的文章是通不过这次的评审的，你还是写一点有修养的作文吧。

11 为什么不用门铃呢下里巴人，闪开。

12 这位自负的艺术家，总是认为下里巴人的通俗趣味是不可取的。

13 当我在开始出一些下里巴人的作品的时候你还在吃奶呢。

14 语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。

15 比起阳春白雪般的古代文学，我更喜欢下里巴人的穿越小说。

16 一座普通茶馆里,茶客们大多是引车卖浆的下里巴人。

17 文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是"下里巴人"，但他们也需要"阳春白雪"。

18 文艺要在普及的基础上不断提高,因为群众不仅需要“下里巴人”,也需要“阳春白雪”。

19 我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。

20 为了追求收视率，电视台大多制作下里巴人的戏剧节目。

21 下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。

22 她让阳春白雪和下里巴人经过视听经典艺术知识体系与现代电子视听软体创作媒体的再创作之后，共同成为广大观众的审美物件和欣赏内容。

23 我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人的通俗小说。

24 我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。

25 在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。

26 最棒的恶作剧总是让人分不清合法与非法，阳春白雪和下里巴人，对与错的界限。

27 从今以后，那些下里巴人的普罗大众也能进化出他们自己的音乐了无需作曲家和作词者，也无需音乐训练。

28 这次考试评出来的很多作品都是一些下里巴人的烂熟句子与文章。

29 号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞"阳春白雪"，不搞"下里巴人"。

30 文艺要实行普及与提高相结合的方针,广大群众熟悉的是“下里巴人”,但也需要阳春白雪。

31 第五章宋元明清，农技诗与田园诗共峰峡宋元明清，是农技诗产生繁荣时期，农技诗的产生，标志著诗歌这种阳春白雪形式与农事这种下里巴人内容的真正意义上的结合。

32 豪门雅士之居所，弥漫英格兰乡村优雅之清趣，此类情调虽为阳春白雪，亦可惠及下里巴人。

33 第五章宋元明清，农技诗与田园诗共峰峡宋元明清，是农技诗产生繁荣时期，农技诗的产生，标志著诗歌这种阳春白雪形式与农事这种下里巴人内容的真正意义。

下里巴人和阳春白雪各是什么意思呢

阳春白雪注音: yáng chūn bái xuě

阳春白雪释义: 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

阳春白雪出处: 战国楚·宋玉《对楚王问》 “其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”

阳春白雪造句: 1、在这里，固有与新兴，阳春白雪与下里巴人，传统与新媒体，全球与本地的各种元素不断碰撞和融合。

2、我们古怪的跨界混搭，契合了后现代主义防火墙垮塌的基调——阳春白雪和下里巴人之间；学术和商业之间；大脑思考和下半身思考之间。

3、那么，这种科学无论多么先进，多么阳春白雪，不转化为生产力，不转化为社会动力，也毫无意义。

4、《阳春白雪》是一首意韵高雅、技巧丰富多变，在民间广为流传，为人们喜爱的琵琶曲。

5、据我看来，古典音乐对那些年轻人说来简直就是阳春白雪。

6、故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。

7、谁听过那古旧的阳春白雪？

8、随著经济发达和艺文教育普及，香港、澳门、珠三角城市群落居民很多时候真的是不惜千金、但求陶醉于阳春白雪之中。

下里巴人和阳春白雪的意思是相反的。下里巴人用来比喻通俗的文学艺术，而阳春白雪比喻不通俗的文学艺术，我为大家整理了这两个成语的解释及典故。

下里巴人解释及造句

解释：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。

造句：1.很显然你这如此下里巴人的文章是通不过这次的评审的，你还是写一点有修养的作文吧。

2.语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。

3.这位自负的艺术家，总是认为下里巴人的通俗趣味是不可取的。

4.在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。

5.现代的流行歌曲，虽尽有一些下里巴人的乐曲，但也必然反映一些民众心声。

阳春白雪的解释及造句

解释：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。

造句：1.观众需要通俗的下里巴人来调剂身心，也需要高级的阳春白雪来提高品味。

2.我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人的通俗小说。

3.我们固然需要有阳春白雪的艺术作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽视。

4.宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊。

5.这首词当属阳春白雪之列。

成语出处

楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯。然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲，凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”——宋玉《对楚王问》

译文

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都这么不称誉你呢？”宋玉回答说：“嗯。是的，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，让我能把话说完。有个客人在都城里唱歌，起初唱《下里巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，能应和的人也就越少。所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰向上腾飞九千里，穿越云霓，背负苍天，翱翔在那极高远的天上；那篱笆下面的鷃雀，怎能和它一样了解天地的高远呢？鲲鱼早晨从昆仑山脚下出发，中午在碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，怎能和它一样测知江海的广阔呢？ 所以不光鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼，士人中也有杰出人才。圣人有高明的思想和美好的操行，超脱世事而独自相处，一般的世人百姓又怎能知道臣的作为呢？”