家庭副业_家庭副业干什么最挣钱

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       谢谢大家给我提供关于家庭副业的问题集合。我将从不同的角度回答每个问题，并提供一些相关资源和参考资料，以便大家进一步学习和了解。

1.什么是家庭经营费用支出

2.在家看孩子怎么赚钱？家庭副业项目推荐

3.家庭副业的家庭副业的制度分析

4.元朝时用什么纺纱织布已成为江南地区的主要家庭副业

什么是家庭经营费用支出

       家庭经营费用支出：为实现某一项目利润而发生的费用支出。

       农业合作化至实行联产承包责任制前,家庭经营费用支出,主要是指家庭副业支出。由于收入水平不高,农民发展家庭副业,长期以来受到资金少的制约,1957年人均家庭副业支出10、28元,主要用于购买猪苗和种子,以及低值的生产工具,肥料主要以积集的农家肥为主,很少购买。到1978年人均家庭副业支出增加为27、 66元,比1957年增长1、 79倍。全面实行联产承包责任制后,家庭经营费用支出范围扩大,既包括原来的家庭副业支出,也包括承包经营支出。

在家看孩子怎么赚钱？家庭副业项目推荐

可以

       是指利用自用住宅空闲房间，或者闲置的房屋，结合当地人文、自然景观、生态、环境资源及农林渔牧生产活动，以家庭副业方式经营，提供旅客乡野生活之住宿处所。此定义完全诠释了民宿有别于旅馆或饭店的特质，民宿 不同于传统的饭店旅馆，也许没有高级奢华的设施，但它能让人体验当地风情、感受民宿主人的热情与服务、并体验有别于以往的生活。

       现状发展1、早期民宿的经营，大都是以家庭副业的方式，随着民宿的渐热，民宿创造出来的商机实在太过诱人，原本被定义成家庭副业的经营模式，逐渐换_成家庭主业模式在经营，甚而房产投资客、新移民主义人士等等。2、大伙争先恐后的进入民宿经营的这块饭，竞争者众的情况下，品质、服务以及效率的经营管理竞争力需求，影响力慢慢出现，左右民宿生意甚大，也因如此，慢慢促成台湾民宿朝精致化、豪华化、高价化以及高服务化方向在演进。

家庭副业的家庭副业的制度分析

       许多家庭主妇生完孩子之后因为要看孩子，有的人放弃了以前的工作全心照看孩子，但是想赚点钱增加家里的开支。希望找到一个适合自己在家做的工作，如果你也有这一需求，那么来听听我的介绍，告诉你一些适合家庭主要的工作。 在家看孩子怎么赚钱 家庭副业项目推荐网络广告 这是个笼统的说法，包括广告条、网站注册、广告邮件等进行赚钱的方式都属于此项!通常而言，商家通过网络宣传自己的产品，有文字链接、门户网站做排名、挂搜索引擎、打广告条等方式，凡是在别人网站上显示自己的信息，都是要花钱的，唯一不要钱的就是交换连接。不开店怎么创业?0?2但无论什么方式最终的目的是吸引网虫们的注意力，想办法让他们购买自己的产品，所以出现一些专门的网络中间广告商，商家通过广告商把钱直接给看他们广告的终端客户：网虫!按看广告的时间或者点击次数给钱。此项方法多样，可谓鱼龙混杂! 在家看孩子怎么赚钱 家庭副业项目推荐摆地摊也是好出路 摆地摊别看比较辛苦，其实是非常赚钱的，本小利大，地面兼职是相对与网络兼职而言，其工作项目一般有手工产品加工、传单派发、产品推销、摆摊等等，不开店怎么创业?0?2相对于网络兼职，地面兼职的难度要小了不少，当然随着难度的减少，劳动量和收入肯定不成正比，一般来说适合想要换一种工作方式的白领，同时由于地面兼职一般都是实体公司提供或自己做的小本生意，因此收入一般都很微薄，因此只能适合作为兼职来做，一旦转成专职，不但收入无法保证并且无法应对任何的市场风险，只能作为贴补家用或解决生活苦难，不过等待机遇，这种创业项目也有发展的潜力。 在家看孩子怎么赚钱 家庭副业项目推荐做威客赚钱。 上网做威客有两种赚钱方式，一种是承接任务赚钱，一种是做营销伙伴赚钱。承接任务赚钱需要靠真本事。

元朝时用什么纺纱织布已成为江南地区的主要家庭副业

       与农业集体劳动的低效形成鲜明对比的是，社员家庭副业以5%多一点的耕地和一部分闲暇时间、家庭辅助劳动，却完成了将近1/4的农业产值，个中原因是很值得探讨的。本文无力对其展开全面的讨论，仅从制度的角度提出两个研讨的思路:

       其一，家庭副业是公社时期社员家庭拥有的所有权最完整、自主权最大的一项经营分配制度。　　以自留地为主要内容的家庭副业，在其存在的2O多年中，中间虽受到过多次冲击，但作为公社的附属制度却是被完整地保存下来了。家庭副业的这一特征，从产权制度的角度讲，就是社员被赋予了家庭副业的长期经营权;就自留地而言，是社员有了对自留地的长期使用权。　　与之相对应，家庭副业的全部收入都归经营者所有，也就是说，社员获得了较完整的收益权。另外，社员在自留地种植的品种、其他副业经营的内容等方面，比起集体经济来，也有更大的自主权和自由度，因而社员对自留地和其他个人经营的生产资料又有了部分处分权。　　综合上述，家庭副业，较之所有权严重残缺的集体经济，给了社员更大的自主权和自由度，使其有着更强烈的经营愿望和内在动力，其经营的高效自在情理之中。　　其二，家庭副业以社员家庭为基本生产单位，符合农民的经营习惯，能够调动社员生产积极性。公社集体经营的一个重要特征，就是打破家庭界限，实行以生产小队(或承包小组)为基本单位的集体生产。在这种体制下，家庭仅是一个消费单位.其消费资料的获得来自于家庭成员参加集体劳动的报酬。这种社员家庭消费与生产的分离，既不符合农民的生活生产习惯，也大大增加了集体经营的交易成本，其低产低效亦是自然。家庭副业将生产与消费的基本单位统一于家庭，消费需求的满足与生产经营的绩效完全对应。就是说，社员需求的满足程度取决于其生产效率的高低。所以，把消费、生产和经营决策权统一于社员家庭是家庭副业的最本质的制度特征。它是在生产资料集体所有的前提下，适合我国农民生活生产习惯，更能调动社员生产积极性，使农业资源配置达到了最优化，其高产高效理所当然。　　从产权制度的角度讲，家庭副业已包含了后来家庭联产承包责任制的最主要的制度因素。除产品的处置、生产资料的使用期限等方面有所不同外，公社时期的家庭副业已具备了后来家庭联产承包责任制的最主要的制度特征。所以说，家庭联产承包责任制在中国80年代初的辉煌，绝非偶然。　　在新中国前30年的农业集体化的制度变迁中，像家庭副业和各式各样的生产责任制等都为后来的联产责任制准备了条件，提供了必要的制度准备、改革思路和丰富的经验。可以说，家庭联产责任制，从某种意义上说就是家庭副业的扩大化与完善。　　除家庭副业的制度特征可为我们提供研究角度外，它的社会功能也颇值得探讨。家庭副业在人民公社高度集中的体制下，起到某种类似于社会“缓冲器”的作用。以“一大二公”和政社合一为主要特征的公社制度，通过各种行政的、经济的甚至思想文化等方面全方位的控制与干预，把分散的村落和农户牢牢地控驭在公社制度的框架之内。生活在公社制度下的社员，政治上无升迁的机会，经济和生活上无显著改善的可能，同时严格的户籍制度和与之配套的口粮分配等防范措施，使社员几乎无转作他业或迁居别处的可能;社员的唯一任务和生活的主要内容就是在集体大田里终年劳作，每年所得在完成国家的交售任务之后，以几乎绝对平均的方式按人口分配，以维持最基本的生存。所以，对地位的提高和境遇的改善近乎绝望的社员，在集体劳动中的怠工与涣散甚至对集体经济的破坏就是见怪不怪的了。　　60年代初，在农村经济即将崩溃的情形下，中央制定了有关家庭副业政策并作为一项制度推行，后来的实践证明，它不仅对缓解当时的经济困难，而且对后来整个公社时期的社会紧张状态，都起到相当大的缓解作用。　　首先，农民通过耕种少量归自己长期使用的自留地，经营规定范围内的其他副业，可以部分地缓解其生存危机，改善窘迫的生活。换言之，社员不再完全依赖集体来解决自己的生存问题，即使是在某些地区集体经济崩溃的情况下，他们也还可凭借家庭副业求得一线生机。　　其次，在人民公社高度集中与僵硬的体制下，社员对家庭副业的精心经营既是对钢性极强体制的一种“反抗”，也是向往美好生活的现实所在。在公社的分配制度下，由于近乎绝对平均主义的分配，即使社员再拼命、勤勉的劳作也殊少发家致富的机会。于是，社员在应付完集体劳动之后，便把自己全部的心血和精力投向了自留地、私养的家畜家禽。家庭副业的普遍高效，既是社员对不合理集体经济体制不满的间接表达;同时也把社员积蓄已久的愤慈化解、转移为对家庭副业无以复加的精心呵护。　　综合考察，人民公社时期社员家庭副业绝不仅仅是改善了社员的生活，活跃了城乡市场;它常被人忽视的更为重要的作用，·是部分地缓解了公社钢性体制下紧张的政治社会关系;同时也为社员的不满、疑惑甚至绝望提供了一个宣泄的缝隙。尤为重要的是，集使用权、收益权和部分处分权于一体的家庭副业，其集体经济难望其项背的高效与高成长性，为后来80年代初农村大规模的改革提供了有益的启示和丰富的经验，甚至是改革的思路和方向。

       黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种黄道婆非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黄母祠黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教黄母祠家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。

       好了，今天关于“家庭副业”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“家庭副业”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。