成语典故书籍_成语典故书籍大全

1.《世说新语》中的成语故事有哪些？

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3.成语故事文言文版书籍

4.求本四字成语的书籍，要带赏析里面的典故的书籍。有这样的书吗？

5.实事求是的成语典故出处是什么？

6.关于读书的四字成语故事

成语故事和寓言故事的区别

1、地域不同

寓言故事不仅中国有，外国也有寓言故事，比如国外的《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》等；而成语故事是我国历史的一部分，是中国历史流传下来的的。

2、真实度不同

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。

成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。

3、故事用语特点不同

寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活；成语故事的用语特点是：言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。

扩展资料：

中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

中国古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。

在先秦诸子百家的著作中，经常用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言。如：《亡_》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《列子》、《庄子》与《韩非子》收录最多。

汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。

中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见，所以说寓言来源于民间。有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。现在有收录中国寓言的书籍《中国寓言》。

参考资料：

百度百科-寓言

寓言故事成语100个

寓言的四字成语：

狐虎威、

叶公好龙、

画蛇添足、

守株待兔、

掩耳盗铃、

刻舟求剑、

滥竽充数、

亡羊补牢、

井底之蛙、

自相矛盾、

买椟还珠

20个经典成语寓言故事

1、坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

2、邯郸学步:故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。·邯郸学步：比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己的优点和本领也丢掉。

3、狐虎威：狐狸借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。·百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。·

4、捕风捉影：风和影子都是抓不着的。比喻说话做事丝毫没有事实根据。·

5、杞人忧天：杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。·井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。·

6、望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。·

7、杯弓蛇影：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。·

8、郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。·不合时宜：不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。·

9、守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。·

10、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。·

11、曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先取措施，才能防止灾祸。

12、抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。·

13、指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。·

14、滥竽充数：比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。·

15、刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。·

16、叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。·

17、亡羊补牢：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。·

18、画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。·

19、掩耳盗铃：偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

20、郑人买履：用来讽刺只信教条，不顾实际的人。

100个成语故事及解释

幼儿园成语典故：

1、醇酒妇人成语故事

战国时期，赵国被秦兵围困，赵相平原君派人向魏国求救，魏王派大将晋鄙率军救赵，迫于秦国的压力，晋鄙不敢行动。魏公子信陵君**兵符，杀了晋鄙，亲自率军救赵。他中了秦王的反间计被魏王免职，他只好纵情于醇酒美人之中。

2、率兽食人成语故事

战国时期，各诸侯国之间的战争搞得民不聊生，百姓流离失所。孟子到各国游说放弃战争施行仁政。孟子对梁惠王说：“你厨房内有肥肉，马厩里有壮马，老百姓却面有饥色，野地里到处是白骨，这等于率兽食人。国家要富强必须要爱护人们。”

3、天马行空成语故事

西汉时期，西域大宛国出产一种名马可以日行千里，被称为“西极天马”或“天马行空”。汉武帝派使臣带上金银珠宝去换这种千里马，大宛国国王毋寡杀了使臣侵吞财物。汉武帝大怒，派李广利率军讨伐大宛国，取得西极天马3000匹。

5、离题万里成语故事

从前有一个自以为是的文人被人戏称为博士，他上街买了一头驴子，按当时的习惯，买家要给卖家写一份合同。博士铺开白纸，下笔千言，足足写了三大张跟驴无关的废话。卖驴人等得不耐烦就催他快点，他忙说不急还没写到“驴”字。

6、一片冰心成语故事

唐朝时期，诗人王昌龄官场屡屡失意，触犯了权贵豪门，一再被贬，但他仍以心地透明纯洁而，决心不与那些人同流合污，他在《芙蓉楼送辛渐》诗中流露出这样的情感：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

如何区别成语和寓言

一、文学含义不同

1、寓言

寓言是带有讽刺或劝解性的故事。通常是把深刻的道理和寓意寄予简单的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，语言简洁干练。是以托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。

2、成语

成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。

二、特点不同

1、寓言

特点:篇幅大多简短；主人公可为人，也可为拟人化的生物或非生物；使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性；常运用夸张和拟人等修辞手法。

2、成语

特点：其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。

三、来源不同

1、寓言

我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作。“寓言”一词最早见于《庄子》，具有用故事来帮助说理文体元素。《揠苗助长》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等都是出自先秦散文。

2、成语

成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。

百度百科——寓言

百度百科——成语

《世说新语》中的成语故事有哪些？

成语三百则经典典故介绍如下：

（一）铁杵磨针

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”“当然！”“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”“可是，您的年纪这么大了？”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

（二）闻鸡起舞

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。

他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。

春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

（三）盲人摸象

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。

镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”

镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”

随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”

一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

（四）守株待兔

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

（五）按图索骥

典故孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：这‘马’爱跳，没办法骑呀！

（六）班门弄斧

鲁班是战国时代的鲁国人。他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。

班门弄斧即在鲁班门前卖弄使用斧子的技术。也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“鲁班门前弄大斧”，简称“班门弄斧”。这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。

（七）退避三舍

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许以如晋楚发生战争晋军退避三舍。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

（八）一鼓作气

春秋时期，齐国恃强凌弱攻打鲁国，鲁庄公率军迎敌，两军相遇，齐军擂起战鼓，而鲁军在曹刿的带领下没有擂鼓。齐军第三次擂鼓时士气已经低落，鲁军才第一次擂鼓。鲁军靠的就是一鼓作气的士气以少胜多，打败了齐军。

（九）暗度陈仓

秦末项羽灭了秦以后，自封西楚霸王，背叛谁先攻入咸阳的人为王的约定，刘邦极为不满，领兵进入四川，沿途烧了巴蜀的栈道，封为汉王，刘邦得到韩信的帮助，明里在修栈道，背地绕道轻取项羽的大将章邯，进而取得中原为王。

（十）约法三章

秦末，刘邦带领义军驻军霸上，秦王子婴向刘邦投降，刘邦攻占咸阳。为了得到百姓的支持，他又退守霸上，召集关中一带的领袖开会，宣布废除秦朝的酷刑，为了维护地方安定，同时与他们约法三章：“者死，伤人及盗抵罪”。

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文言文《世说新语·道旁苦李》翻译：

王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。

那些小朋友都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有动。

有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。?

这个故事写王戎小时候，观察仔细，善于动脑筋，能根据有关现象进行推理判断。

文章最后讲“取之信然”说明他的推理是正确的，他是一个聪明的孩子。

《世说新语》中的成语故事：

1、望梅止渴

曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子很多，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不再嚷渴。

出自《世说新语·谲》。后用来比喻用空想或象安慰自己。

2、难兄难弟

东汉陈元方的儿子和陈季方的儿子是堂兄弟，都夸耀自己父亲的功德，争个不休，就去问祖父，祖父说：“元方难为弟，季方难为兄”。意思是元方做他弟弟难，季方做他哥哥难。

出自《世说新语·德行》，后来用“难兄难弟”形容兄弟都非常好，难分高下。今多反用，讽刺两人同样坏。

3、割席分坐

三国时管宁跟华歆同学，合坐一张席读书，后来管宁鄙视华歆的为人，把席割开分坐。

出自《世说新语·德行》，后世指跟朋友绝交。

成语故事文言文版书籍

诗词赏析\ 历史典故:《唐宋诗词典故趣闻》 北京燕山出版社 26元

简介：是针对这些长期困扰读者的问题，一一对症下药。首先从诗或词的名称——即词牌或曲牌开始加以考律，指出其渊源、出处和由此产生的趣闻；二、是对历史上第一位诗或词人用本词牌或曲牌所写的原诗或词加以陈列。如查不到诗或词的原作，则用历史较有名的诗或词加以补充；三、是对所列之诗或词加以论述，并在论述过程中，不但逐字逐句地对诗或词加以详解，而且还对诗或词中所引用的古人诗词及历史典故、趣闻轶事等，一一加以详解；四、《唐宋诗词典故趣闻》所选作品，不拘于某一流派，而是对各家的作品兼收并蓄，同时，还逐篇就其思想内容和艺术特色进行剖析和赏析；五、书中作家的排列，以生年前后为序，生平无考者，以在世之年论；六、《唐宋诗词典故趣闻》原则上用一诗一词一篇剖析和赏析文章，少数诗或词不可分者，则合之一并剖析和赏析；七、在成书过程中，曾参考过大量书籍，在这些书籍中，很有一些精美语辞和论点，为使《唐宋诗词典故趣闻》臻于完善，则不避掠美之嫌，而加以录；八、中国的历史悠久，诗词艺术博深，及其凤毛麟角之万一。

古今历史：《国史十六讲》 中华书局 32元

简介：极好的中国历史入门书籍， 中国历史的三个时代：部落时代；封建时代；郡县时代。作为通史入门而言，确实是本好书。相对一般的通史教材，本书选材精要、观点新颖、文笔清新，值得一读。

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1. 成语故事草木皆兵（古文版）要的是古文的,急~

选文十一月，谢玄遣广陵相牢之帅精兵五千人，趣洛涧。

未至十里，梁成阻涧，为阵以待之。牢之直前渡水，击成，大破之，斩成及弋阳太守王咏，又分兵断其归津，秦步骑崩溃，争赴淮水，士卒死者万五千人。

执秦扬州刺史王显等，尽收其器械军实。于是谢石等诸军水陆继进。

秦王（苻）坚与阳平公（苻）融登寿阳城望之，见晋兵部阵严整，又望八公山上草木，皆以为晋兵，顾谓融曰：“此亦勍敌，何谓弱也？”怃然始有惧色。 秦兵逼淝水而阵，晋兵不得渡。

谢玄遣使谓阳平公融曰：“君悬军深入，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。 若移阵少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？”秦诸将皆曰：“我众彼寡，不如阻之，使不得上，可以万全。”

坚曰：“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，篾不胜矣！”融亦以为然，遂麾兵使却。 秦兵遂退，不可复止，谢玄、谢琰、桓伊引兵渡水击之。

融驰骑略阵，欲以帅退者，马倒，为晋兵所杀，秦兵遂溃。 玄等乘胜追击，至于青冈。

秦兵大败，自相蹈籍而死者蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息，草行露宿，重以饥冻，死者十七八。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼。

2. 成语故事文言文版谁有

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

拔苗助长

宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

狐虎威

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。”

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

黔驴技穷

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

3. 求30篇成语故事文言文带翻译,越短越好 急

1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 翻译：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 2.刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！翻译：战国时，楚国有个人坐船渡江。

船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。

他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。

捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。

像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。3.叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。

是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。翻译：从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。

在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的龙。

4.郑人买履郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

」翻译：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」5.自 相 矛 盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

6.守株待兔宋人有耕者。田中有株。

兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可得得，而身为宋国笑。翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 7.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。

让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。” 有一个人最先把蛇画好了。

他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

那个给蛇画脚的人最终没有喝到酒。8.狐虎威虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。

虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。翻译。

4. '成语故事'文言文、翻译

5.掩耳盗铃 出处：战国?吕不韦《吕氏春秋?自知》 原文范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 译文智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

6.请君入瓮 出处：唐?张鷟《朝野佥载?周兴》 原 文 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”

兴惶恐叩头伏罪。 译 文 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。

其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，了许多 正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。

来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。

酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让进到瓮里，你 想想，还有什么不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国?郑?列御寇《列子?汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 出 处 左丘明《左传?僖公五年》 原文（《左传?僖公五年》） 晋侯复道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

3.望梅止渴 出处南朝宋?刘义庆《世说新语?谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，。

5. 有成语典故的书籍或者是网站什么的.成语典故是要古代的那些古文

有《中华成语典故》这部书，不知是不是你找的.《中华成语典故》（图文版）共收录了三百零四条成语典故，根据它们所包涵的不同意义，分为六个篇章，即：品格意志、为人处世、智慧谋略、好学求知、生活启示、幽默诙谐.每个篇章各收录了几十条具有典型教育意义的成语，并注明其词义、用法、出处与典故.每条成语，我们都竭力返本溯源，对于起源较晚的，也在故事中 说明其演变过程，使读者了解来龙去脉，从而加深对每条成语的理解.本书附CD-ROM，光盘中包含了书中的全部内容.。

实事求是的成语典故出处是什么？

伯乐相马

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。

初出茅庐

刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。没过多久，曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山，放过敌人先头部队，看到起火，迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡后面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋，只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问："我们都去打仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说："我们都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽、张飞无话，冷笑着走了。在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使关羽、张飞等佩服得五体投地。

后生可畏

源于《论语·子罕》。相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”现在，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。

关于读书的四字成语故事

成语典故

出处：《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”

刘德是汉景帝刘启的第三子，于公元前155年以皇子的身份受封为河间王。刘德非常喜好儒学，衣着服饰，言行举止都仿效儒生，山东的众儒生多依附于他。

当时儒学还未成为正统。经过秦末的战争，典籍留存很少，读书人也是凤毛麟角，想恢复儒学谈何容易。这时，河间王刘德应时而起,“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。

为了收集书籍，刘德的足迹遍布洛阳、山东、河北等地。他不畏劳苦，身体力行，凡闻民间有善书者，就亲自前去以重金购之，并命人重抄一份留给百姓；对不愿出让的，他就好言求之，从不取强制手段。这对当时的绝大多数统治者来说，是难以做到的，因此刘德贤名远扬，众多知识分子都不远千里，携先祖旧书，送给刘德。对这些人，刘德均给予重用和奖金。其所得之书有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等，多达几十种。

刘德还亲自参与了古籍的整理工作，他以名儒毛苌、贯长卿为博士，王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理。刘德整理古籍的态度极为严谨，对残缺不全、字异文非和不同版本的古籍，必组织群儒进行研讨辨析、勘误订正、精心校理后，才整理成册。

经过艰苦的校勘工作，刘德整理出大批的正本古籍，对于当时书典十分匮乏的汉朝来说，真是雪中送炭。史载刘德多次车载《诗》、《书》等古籍应诏入朝，汉武帝刘彻看到刘德带来这么多书，十分高兴，每次都要举行隆重的接书仪式。

尽管刘德一心扑在古籍整理上，后来还是因为遭汉武帝的猜疑而忧悒成疾，于公元前130年逝于封国。但是，刘德的作为仍受到知识分子的追捧，班固在《汉书》中专门为之立传，其传首就评价刘德治学“实事求是”。?[1]?

词语辨析

近义词：脚踏实地

反义词：有名无实、徒有虚名

歇后语： 三担牛粪六筲箕

灯谜： 找根据；不图虚，查明真相

用法

作定语、宾语、状语；指从实际情况出发

举例造句： 总结经验要实事求是，不可弄虚。

1. 关于名人读书的故事四字成语大全

囊萤映雪 成语故事

一天半夜，孙康从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个御史大夫。

晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。 夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终有成就，官至吏部尚书。

2. 关于读书的四字成语

穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦、白面书生 闭户读书 秉笔直书 博览群书 刺股读书 大书特书 丹书铁契 丹书铁券 读书得间 读书三到 读书三余 读书 废书而叹 焚书坑儒 黄耳传书 家书抵万金 借书留真 据鞍读书 立地书橱 两脚书橱 临池学书 囊萤照书 牛角挂书 弃书捐剑 磬竹难书 然荻读书 三余读书 诗书发冢 史不绝书 书不尽言 书缺有间 书声琅琅 书香门第 四书五经 徒读父书 无巧不成书 悬石程书 仰屋著书 一介书生 郢书燕说 映雪读书 映月读书 知书达理62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333238653231 拥书百城 有脚书橱 折节读书 知书达礼 著书立说 形容读书多的成语： 学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻 形容精读书的成语： 精益求精 字斟句酌 形容泛读书的成语： 一目十行 浅尝辄止 浮光掠影 形容广泛读书的成语： 博览群书 学富五车 形容读书刻苦勤奋的成语： 韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光 形容爱读书的成语： 手不释卷 学而不厌 形容读书快： 一目十行 形容书籍多： 浩如烟海 汗牛充栋 形容读书有益： 开卷有益。

3. 与读书有四字成语故事

博览群书、学富五车、博闻强识、博学多才、满腹经纶

一、博览群书

读音：[ bó lǎn qún shū ]

释义：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。

出处：《周书·庾信传》：“幼而俊迈；聪敏绝伦；博览群书；尤善《春秋左氏传》。”

白话译文：小的时候脑子就很灵活，无比的聪慧，广泛地阅读各种书，特别精通《春秋左氏传》。

二、学富五车

读音：[ xué fù wǔ chē ]

释义：形容读书多，学问大（五车：指五车书）。

出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

白话译文：所精通的是各个方面的技能，学问大的需要五辆车才能装下。

三、博闻强识

读音：[ bó wén qiáng zhì ]

释义：见闻广博，记忆力强。也说博闻强记。

出处：《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让；敦善行而不怠；谓之君子。”

白话译文：有广博的见识和超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。

四、博学多才

读音：[ bó xué duō cái ]

释义：学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才；瑰伟倜傥；不拘细行。”

白话译文：郤诜这人学识广博，风流倜傥，不拘泥于小节。

五、满腹经纶

读音：[ mǎn fù jīng lún ]

释义：比喻人很有学问、本领。

出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

白话译文：云雷表示事物的开头，万事开头难，如果是君子的话，需要克服种种困难，最终成就大事。

4. 与读书有四字成语故事

博览群书、学富五车、博闻强识、博学多才、满腹经纶一、博览群书读音：[ bó lǎn qún shū ]释义：博：广泛。

广泛地阅读各种书。形容读书很多。

出处：《周书·庾信传》：“幼而俊迈；聪敏绝伦；博览群书；尤善《春秋左氏传》。”白话译文：小的时候脑子就很灵活，无比的聪慧，广泛地阅读各种书，特别精通《春秋左氏传》。

二、学富五车读音：[ xué fù wǔ chē ]释义：形容读书多，学问大（五车：指五车书）。出处：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

白话译文：所精通的是各个方面的技能，学问大的需要五辆车才能装下。三、博闻强识读音：[ bó wén qiáng zhì ]释义：见闻广博，记忆力强。

也说博闻强记。出处：《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让；敦善行而不怠；谓之君子。”

白话译文：有广博的见识和超强的记忆力却很谦让，做善事很勤勉却不倦怠，这就是君子。四、博学多才读音：[ bó xué duō cái ]释义：学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才；瑰伟倜傥；不拘细行。”白话译文：郤诜这人学识广博，风流倜傥，不拘泥于小节。

五、满腹经纶读音：[ mǎn fù jīng lún ]释义：比喻人很有学问、本领。出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

白话译文：云雷表示事物的开头，万事开头难，如果是君子的话，需要克服种种困难，最终成就大事。

5. 热爱看书的四字成语故事

手不释卷

三国时期吴国大将吕蒙没有文化知识，孙权鼓励他学习史书与兵法。吕蒙总是推说军队事多没有时间学习，

孙权说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！为什么你就没有时间呢？”

停了停， 孙权又说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传》、《史记》等一些历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，从此手不释卷，并坚持不懈。最后做了吴国的主将，有勇有谋，屡建奇功。

6. 和读书有关的成语典故

关于刻苦读书的成语故事

成语：韦编三绝

孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

成语：凿壁借光

西汉时有一位着名的经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。

史书记载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个--希望读到更多的书。

成语：囊萤映雪

《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

释译：晋朝车胤恭谨勤苦，学习不知疲倦。学问渊博，通晓许多门知识。由于家里穷，不能经常弄到油点灯，夏天他就用白绢袋装几十只萤火虫来照亮读书，一直读到天亮。

清张英《渊鉴类涵》卷二0二：“孙康家贫，无油，尝映雪读书”。《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”是说：晋朝人孙康家里穷，无油点灯，曾经在下雪天的夜晚用雪光照着读书。

后用以比喻刻苦勤学。《初学记》卷二引《宋齐语》也载此事。

成语：悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的 *** 很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。

成语：手不释卷

三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”

吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该勉励自己多读点书。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。-------出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》

成语：随月读书

南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。

成语：牛角挂书

隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。

7. 关于读书的成语故事

成语：韦编三绝

孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。编连竹简的皮绳断了三次。比喻读书勤奋。

成语：凿壁借光

西汉时有一位着名的经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。

史书记载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火明亮，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、专心致志地读起来……后来，为了能读到更多的书，他甚至愿意给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计报酬，目的只有一个--希望读到更多的书。

成语：囊萤映雪

《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”

释译：晋朝车胤恭谨勤苦，学习不知疲倦。学问渊博，通晓许多门知识。由于家里穷，不能经常弄到油点灯，夏天他就用白绢袋装几十只萤火虫来照亮读书，一直读到天亮。

清张英《渊鉴类涵》卷二0二：“孙康家贫，无油，尝映雪读书”。《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”是说：晋朝人孙康家里穷，无油点灯，曾经在下雪天的夜晚用雪光照着读书。

后用以比喻刻苦勤学。《初学记》卷二引《害耿愤际莅宦缝为俯力宋齐语》也载此事。

成语：悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的 *** 很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。

成语：手不释卷

三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。”

吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该勉励自己多读点书。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。-------出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》

成语：随月读书

南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张搁在墙脚下，站在梯上读，月光逐渐下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时读累了，一不小心从梯上掉下来，他连忙爬起来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，继续读下去。

成语：牛角挂书

隋朝时的李密非常专心向学，分秒不愿浪费，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，出发之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，十分专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人敬佩。