万里指什么动物_万里洞中朝玉帝打一生肖动物

1.天坛手抄报

2.因为南昌检仙籍的下一句是什么

3.万里洞中朝玉帝的上一句万里洞中朝玉帝的上一句是什么

4.玉帝是什么生肖

5.关于天坛的诗句

6.元稹《天坛上境》原文及翻译赏析

因为南昌检仙籍的上一句：白日低回上境寒。诗词名称：《天坛上境》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导府运动。

我们为您从以下几个方面提供“因为南昌检仙籍”的详细介绍：

一、《天坛上境》的全文点此查看《天坛上境》的详细内容

野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。

万里洞中朝玉帝，九光霞外宿天坛。

洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。

因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。

二、元稹其他诗词

《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

点此查看更多关于天坛上境的详细信息

天坛手抄报

1、《早冬游王屋，自灵都抵阳台上方望天坛，偶吟》[唐]?白居易

忽念公程尽，复惭身力衰。

天坛在天半，欲上心迟迟。

尝闻此游者，隐客与损之。

各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。

白话释义：

忽然想起公程尽，再次感到自身力量衰弱。天坛在半边天，想上心中迟迟。曾经听说过这游戏的，隐客和损失的。各抱贵仙骨，都不是泥污垢姿态。

2、《宿王屋天坛》[唐]?马戴?

星斗半沉苍翠色，红霞远照海涛分。

折松晓拂天坛雪，投简寒窥玉洞云。

绝顶醮回人不见，深林磐度鸟应闻。

未知谁与传金箓，独向仙祠拜老君。

白话释义：

星光半沉苍翠颜色，红霞远照海涛分。折松晓拂天坛雪，投简寒看玉洞云。绝顶醮回人不见，深林磐度鸟应知道。不知道和谁传金录，只有向仙祠拜太上老君。

3、《登天坛夜见海日》[唐]?李益

朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。

仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。

仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。

白话释义：

早晨在碧峰三十六，晚上上天坛月边过夜。仙人带我掀开玉英，坛上半夜东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出来。

4、《秋夜月中登天坛》[唐]?姚合

秋蟾流异彩，斋洁上坛行。

天近星辰大，山深世界清。

仙飙石上起，海日夜中明。

何计长来此，闲眠过一生。

白话释义：

秋季以流异彩，斋戒沐浴上坛行。天近星辰大，山深世界清。仙飙石上起，海每天半夜明。有什么办法长来这里，闲睡过一辈子。

5、《天坛》[宋]?陈洵直

峰顶侵云法象寒，远游虚唱肃天官。

松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛。

白话释义：

峰顶象寒侵云法，远游虚唱肃天官。松吟泉冲刷人仙去，还想箫声落旧坛。

因为南昌检仙籍的下一句是什么

天坛手抄报内容：

1、《天坛》——宋代 陈洵直 峰顶侵云法象寒，远游虚唱肃天官。松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛。

2、《游天坛杂诗》——金代 元好问 湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开。安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。

3、《天坛归》——唐代 元稹 为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。

4、《天坛上境》——唐代 元稹 野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝， 九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。

万里洞中朝玉帝的上一句万里洞中朝玉帝的上一句是什么

因为南昌检仙籍的下一句：马君家世奉还丹。诗词名称：《天坛上境》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导府运动。

我们为您从以下几个方面提供“因为南昌检仙籍”的详细介绍：

一、《天坛上境》的全文点此查看《天坛上境》的详细内容

野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。

万里洞中朝玉帝，九光霞外宿天坛。

洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。

因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。

二、元稹其他诗词

《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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玉帝是什么生肖

万里洞中朝玉帝的上一句：芸署官闲不似官。

万里洞中朝玉帝的上一句：芸署官闲不似官。诗词名称：《天坛上境》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导府运动。

我们为您从以下几个方面提供“万里洞中朝玉帝”的详细介绍：

一、《天坛上境》的全文点此查看《天坛上境》的详细内容

野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。

万里洞中朝玉帝，九光霞外宿天坛。

洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。

因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。

二、元稹其他诗词

《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

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关于天坛的诗句

玉帝不是生肖，他是道教神话中的神祇，被认为是天庭的主宰者和最高神灵。据传说，他的形象是以古代人类社会中最高权威的部族长老为形象而创造的。他常被描绘为一位聚宝盆、祥云和龙等财富和权力象征物的神明，掌管着人类和神明的命运和善恶报应。

元稹《天坛上境》原文及翻译赏析

1. 关于天坛的诗句

关于天坛的诗句 1. 描写天坛的句子有哪些

1、天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

2、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。

3、外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门--圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

4、除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。 斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。

5、神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。

6、天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

7、进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。据统计，天坛仅古柏就有4000株。

8、祈谷坛上为祈年殿。殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

9、大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。

10、据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。

11、祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。

12、天坛的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。

13、天坛内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。

14、三音石：皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，敝开殿门，并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。

15、北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

2. 关于北京天坛的资料、古诗、歇后语、传说

天坛传说是北京市的汉族民间文学。2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。

民间文学

类别的第一项：由北京市崇文区申报的“天坛传说”入选。

建坛传说

《天坛的由来》、《天坛建立之说》、《建祈年殿的故事》、《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了与天坛千丝万缕的联系。如《神童相助修圜丘》中讲述说，乾隆扩建圜丘时，一个要饭的小童，帮助工匠们画出“九九祭坛图”，完成了皇上要求的“从坛面到台阶，所用石料都应是九或九的倍数”，阐释了天坛建筑中的“九”的象征意义。

景物传说

景物传说或风物传说，在中国特别发达。老百姓把自己家乡的一山一水、一景一物，都赋予灵性，创造出美丽动人的传说，成为地域文化的重要组成部分。天坛的景物也一样，成为老百姓口头创作的重要题材。对于北京地区的老百姓来说，天坛是皇帝与天对话的地方，是个神圣而神秘的地方，所有的建筑都充满了神奇色彩，每座建筑的构成都由“天”主宰，体现着“天为阳，地为阴”“天圆地方”“天人合一”“天人感应”的观念。值得注意的是，作为天坛景物传说题材的天坛建筑群大多不是自然物，而属于人造物，工匠们把建筑科学与人文理念融为一体。我们看到，天人感应观念的融入，为天坛的景物传说涂上了一层神奇和神秘的色彩。

天坛故事

传说的创作，一般是有现实生活的人物或事物作为依据，其体裁特点是解释性的。而天坛的汉族民间传说中，有一些在流传中显然突破了传说体裁特点的限制，虽然也还保留着某些解释性的痕迹，却更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的传说”。清乾隆年间汪启淑著《水曹清暇录》里就有关于天坛益母草的记载，清道光时麟庆著《鸿雪因缘图记》中有《天坛药》一章，清吴长元著《宸垣识略》中也有此传说的记载，这说明，汉族民间早就有关于益母草的种种传闻，逐渐被民众附会到天坛的传说中来了。再如《甘泉与天坛的甜水井》的传说，也是有渊源来历的，清人王士祯曾做诗：

“京师土脉水甘泉，

顾渚春芽枉费煎。

只有天坛石好，

清波一勺买千钱。”这里的“清波一勺买千钱”指的就是传说中天坛甜水井的水，说明天坛甜水井的传说，至少在清代就已广为流传。

坛根儿传说

“坛根儿”是北京老百姓对天坛周边地区的称呼，以天坛为中心，北有金鱼池、西有天桥、东有法塔和四块玉、南有筒子河，这些地方俗称“坛根儿”，历来都是普通劳动者的聚居之地。

在这里流传的传说很多，如《金鱼池和龙须沟》、《龙晴金鱼》、《沈万三脚跺金鱼池》等，反映出生活在社会

最底层的人们对美好生活的期望。被称为“坛根儿”的天坛周边地区的一些传说，被逐渐附会、纳入、融合或兼并到了天坛传说的系统中，从而丰富、扩大了天坛传说的内容和领地。从“坛根儿”的传说中，我们发现，随着社会的进步，天坛传说中神圣性的部分，受到现实生活变革的制约，呈现出逐渐减弱的趋势，而属于世俗性的部分，则逐渐扩大，越来越多。

人物传说

历代帝王天坛致祭活动的逸闻轶事，近现代历史人物的有关行迹，历来成为市民的

街谈巷议，在坊间广为流传。在这类传说中看到的乾隆、光绪等封建帝王，都是民众通过一

两件事情来展现，而不是对这些人物的整体描写，不可避免地偏离人物或史实本身，有一定程度的虚构。但在这些传说里，老百姓对这些人物有自己的褒贬评价，有时不免黑白分

明，脸谱化了，但他们所表达的无疑是平民的立场和观点，跟正史不会一样。而这正是这类传说的价值所在。

3. 关于天坛的四句古诗有哪些

1、《天坛》——宋代 陈洵直峰顶侵云法象寒，远游虚唱肃天官。

松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛。2、《游天坛杂诗》——金代 元好问湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开。

安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。3、《天坛归》——唐代 元稹为结区中累，因辞洞里花。

还来旧城郭，烟火万人家。4、《天坛上境》——唐代 元稹野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。

万里洞中朝玉帝， 九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。

因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。1、天坛，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。

2、天坛，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧。占地约273万平方米。

天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。

天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。

圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。3、天坛始建于明永乐十八年（1420），是明、清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所，位于正阳门外东侧。

坛域北呈圆形，南为方形，寓意“天圆地方”。坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、斋宫、无梁殿、长廊、双环万寿亭等，还有回音壁、三音石、七星石等名胜古迹。

4、天坛有坛墙两重，形成内外坛。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上。

“祈谷坛”，用于春季祈祷丰年，中心建筑是祈年殿。“圜丘坛”，专门用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圆形石台，名“圜丘“。

两坛之间以丹陛桥相连。5、西天门内南侧建有“斋宫”，是祀前皇帝斋戒的居所。

西部外坛设有“神乐署”，掌管祭祀乐舞的教习和演奏。

4. 请问天坛的名句是什么

1、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

出自明代王守仁的《元夕二首》 故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。 赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。 堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。 月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

译文：故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。

春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。

去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。

在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。

2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。 出自唐代郑谷的《天坛》 王孙莫把比蓬蒿， 九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸， 由来不羡瓦松高。 译文：公子贵族莫把菊苗看成普通野生草，重阳佳节，插菊在鬓发，朵朵争俏。

露水阳光让菊花更丰润，香满池岸绿满池岸，因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。 3、为结区中累，因辞洞里花。

出自唐代元稹的《天坛归》 为结区中累， 因辞洞里花。 还来旧城郭， 烟火万人家。

译文：为了避免在权力中心劳累，所以辞官回归田园生活，再次来到这个旧的城池，万家的灯火都是明亮的。 4、帝里重清明，人心自愁思。

出自唐代孟浩然的《清明天坛即事》 帝里重清明，人心自愁思。 车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。 空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

译文：京都一年一度的清明节又到了，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城郊外微风拂柳一片葱翠一片。

落花飞舞芳草齐齐生长，黄莺飞来飞去，成双成对的蝴蝶嬉戏不已。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

5、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。 出自宋代王禹偁的《清明日天坛独酌》 一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。 漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。 译文：一个地方官清闲的职位唯有（团练）副使，一年之中清冷的节日只是清明节。

春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。

脱去官服换来（隐士所居）商山的酒，独自笑吟《离骚》中的诗句。

天坛上境原文：

野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。 诗词作品： 天坛上境 诗词作者： 唐代 元稹