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孙悟空任职之前，前任弼马温就是一只母猴子。

因为，御马监和弼马温其实是不一样的，大家都知道，御马监有手下照顾马，他负责发号施令，可是弼马温干的却是个下人的工作，而弼马温这个职位的真正含义是“避马瘟”。唐朝的时候一些人喜欢在马的身上绑一个猴子，这样可以帮助马避开疾病，而玉皇大帝也就是这个意思才让孙悟空当上弼马温的。

所以我们可以推测，其实弼马温的历代任职者只是一只母猴子而已。

大家都知道，《西游记》的作者吴承恩是明朝人。所以他写的很多东西都是以明朝为时代背景。在明朝初年，朱元璋就设置了御马监。到弘治年间，它已包含了统领禁军的职责。当时御马监统领腾骧等四卫勇士旗军，名为养马，实为防奸御侮。随着御马监权力的一路提升，到明中后期，它已成为司礼监十二监中的第一署，同兵部共掌兵权。

孙悟空所在的御马监在明朝时期也是有相应的官职的。而且在明朝时期，御马监属于宦官二十四衙门，设置得非常早，也算是比较重要的部门，所以说孙悟空所在的部门其实算不上差。虽然大家都说孙悟空所在的部门只是养马的，但是在古代，战马可是重要，养马的部门绝对是不能轻视的。

弼马温这个职位最开始的设置其实就是给一只母猴子的，大家通过母猴子的经血来预防马瘟。所以最开始的这只母猴子其实是叫“避马瘟”，为了写出来好看，能上得了台面，久而久之这个官职名称就写成了“弼马温”！

所以说，弼马温的这个职位其实一直都是由母猴子担任的，孙悟空就是被坑了。他一个公猴子怎么可能做好这份工作？枉自孙悟空辛辛苦苦照料这些天马，希望干出一番成绩，结果到头来自己被耍了都不知道。

得知真相后的孙悟空，自然是非常愤怒，之前招安他时太白金星说得那么好听，请他上天庭当大官，结果从他踏上天庭的那一步开始，别人就在算计他，还把本属于母猴子的职位交给他，这不是故意恶心他吗？欺负人也不能这么玩啊？最终，孙悟空气急败坏，既然天庭不诚心待我，那我就反出天庭，回花果山继续当一个自由的山大王。

孙悟空之所以反出天庭，其实并非是因为他嫌弃官职太小，也并不是因为天庭没有邀请孙悟空去参加蟠桃大会。真正的原因是孙悟空得知前任弼马温是一只母猴子，感觉到天庭侮辱他，不被尊重，所以才选择了离开！

首府的意思首府的意思是什么

005.《骆驼祥子》 （老舍，舒庆春）

一、内容精要：

祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。

祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。样子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。他在兵营里只好每天给大兵们扛行李，挑水烧水喂牲口。他心疼那辆自己用血汗挣来的车。后来大兵们吃了败仗，祥子乘黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。

祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。样子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。

不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。祥子只好听从她的摆布。

曹先生的社会主义言论引起特务的注意，他只得远走避难。他让祥子回家送信，结果，祥子被孙敲诈去了他的全部积蓄，买车的又一次破产了。祥子没有别的路，只好又回到车厂。刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。

不久虎妞真的怀孕了。样子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。”他又找了一个车厂，拉车去了。曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。

二、特点：

① 独特的北京市民文化的表现者与批判者。

② 善于描写老北京风土习俗、民情世俗。

③ 语言俗白凝练 ④独特的讽刺艺术。

三、人物及特征：

①祥子：勤劳正直、诚实善良、纯洁憨厚、坚强健壮的车夫，狭隘孤立的个人奋斗思想和残酷腐败的黑暗社会使他堕落为吃喝嫖赌、懒惰狡猾、肮脏猥琐、自私麻木的行尸走兽。

②虎妞：具有二重性，一是有着自己追求幸福的愿望，对祥子有真诚的一面，另一是剥削者的意识已渗透她的灵魂之中，她想控制祥子，是家中的占有者、支配者。

四、部分情节：

① 怒辞杨宅（第五节） ②曹家遇险（第十节）

③晦暗的地狱（第十六节）

④最后的绝望（第二十二、二十三节）

006.《繁星?春水》 冰心

一、诗歌内容：

① 以歌咏自然、赞美母爱和抒发哲理的诗为最多。

②有许多诗托物言志，以鲜明的形象来比喻或暗示某种人生哲理。 ③有的揭露学生时代的黑暗，同情涂炭的生灵，讴歌探索前进道路的先驱者。

二、诗歌特点：

①抒写生活真实，表现率直的个性。

②诗风清新明丽，俊秀含蓄，富有诗情画意，格调自然柔和。

③抒情和哲理的完美融合。

三、注---歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，“爱的哲学”，成为冰心终生创作的永恒主题和主旋律。

013.《格列佛游记》

乔纳森?斯威夫特 (英国)

一、内容精要：

1699年，外科医生格列佛随“羚羊号”出航南太平洋。不幸中途遇险，格列佛死里逃生，漂到利立浦特(小人国)，被小人捆住。利立浦特人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王，他的出现几乎吸引了小人国所有的人。格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感，他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯。当时，另一小人国不来夫斯古帝国准备从海上入侵利立浦特帝国，格列佛涉过海峡，把50艘最大的敌舰拖回利立浦特国的港口，立了大功。但是格列佛不愿灭掉不末夫斯古帝国，使皇帝很不高兴。这时，皇后寝宫失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火扑灭，谁知却让皇后大为恼火。于是，小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛。格列佛听到风声，赶快逃到不来夫斯古帝国，后来平安回到英国。

格列佛回家不久，就随“冒险号”再次出海，不幸又遇上风暴，船被刮到布罗卜丁内格(大人国)。格列佛被一位高达20米的农民捉住。农民带格列佛到全国各大城市展览，最后来到首都。这个农民发财心切，每天要格列佛表演10场，把他累得奄奄一息。当这个农民眼看无利可图时，便把格列佛卖给了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宫廷中非常得宠，但是也常常遭到老鼠、小鸟等动物的侵袭。面对国王，格列佛沾沾自喜地介绍了英国各方面的情况及近百年来的历史，但被国王一一否定。

格列佛在该国的第三年，陪同国王巡视边疆。由于思乡心切，他装生病，来到海边呼吸新鲜空气。天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来。几只鹰在空中争夺，箱子掉进海里，被路过的一艘船发现，格列佛获救后，乘船回到英国。

在家呆了一段时间，格列佛又随“好望号”出海。这一次，格列佛所乘的船遭贼船劫持，格列佛侥幸逃脱，被一座叫“勒皮他”的飞岛救起。这些人的相貌异常、衣饰古怪，整天沉思默想。国王和贵族都住在飞岛上，老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上。格列佛离开飞岛后，来到巴尔尼巴比进行访问，并参观了岛上的“拉格多科学院”。这所科学院研究的部是些荒诞不经的课题，结果造成全国遍地荒凉，房屋坍塌，人民无衣无食。

接着，格列佛来到巫人岛。岛上的总督精通魔法，能随意召唤任何鬼魂，格列佛因此会见了古代的许多名人，结果发现史书上的记载很多不符合史实，甚至是非颠倒。尔后，格列佛又游览了拉格耐格王国，见到一种长生不老人“斯特鲁布鲁格”。离开该国后，格列佛来到日本，然后乘船回到英国。

格列佛回家后五个月，受聘为“冒险家号”船长，再次乘船出海。途中水手叛变，把他囚禁了几个月，然后被放逐到“慧驷国”。在这里，格列佛遭到一种形状像人的名为“耶胡”的畜生的围攻。幸亏一匹具有智慧的马——“慧驷”来给他解了围。原来马是该国有理性的居民和统治者，而“耶胡”则是马所豢养和役使的畜生。格列佛的举止言谈在“慧驷”国的马民看来是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他们的兴趣。格列佛很快学会了该国语言，应主人的邀请，他谈到在世界其他地方马是畜生，而像他那样的“耶胡”则具有理性，并且是马的主人。这使“慧驷”感到很震惊。

在“慧驷”各种美德的感化下，格列佛一心想留在“慧驷”国。然而“慧驷”国全国代表大会通过决议要消灭那里的耶胡。所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下，格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对“慧驷国”的向往，一辈子与马为友。

二、内容分析：

全书共四个部分，写格列佛在小人国、大人国、飞岛国和慧骃国的旅行经历，讽刺了英国贵族资产阶级社会的君主政体、两党制以及政治、法律、财政、教育、文化、艺术等个方面，反映了18世纪前半期英国的社会现实。

这本一共分为四部，每部独立成章。

第一部是“厘丽浦之游”，俗称“小人国”，颇具童话色彩，但实际上是作者所处时代英国的一个精缩版，里面讥讽的可笑政治腐败、荒唐政党斗争和因信仰而引起的战争等等直至21世纪的今天仍在世界各地流行。

第二部是“勃罗廷奈之游”，俗称“大人国”，这是作者在用放大镜观察国家和社会，虽侧重点仍在宫廷和国王身上，但视野已扩大到社会和一般平民，尤其是出现了格利佛的小保姆格鲁达绮这样一个人物，不但渲染出人情味，而且进一步增加了童话色彩。主人公在这里似乎找到了一个虽然体格庞大但却心地善良和思想高尚的贤主，并借他之嘴批评英国的政治和法律弊端和表明他热爱和平，反对战争的良心。

第三部是“龙扑塔、巴尼拔、拉格纳、巫伯德利堡与日本之游”，俗称“飞岛”。这一部游记涉及好几个地点，内中有真有，出现的人物有的虽然很奇怪，但体型跟我们一样，算不上是童话。

第四部是“咴儿咴儿国游记”，又译“慧駰国”，俗称“智马国”。这一部体现了作者的思想升华，他站到造物主的立场上把人当成一种劣质物种去与别的优越物种加以比较，具体说就是马，这样一来他评点的就是全人类了。初读这一部游记很让人感到别扭，活生生的一个人怎能跟马说起话来，原来这是寓言。既然是寓言， 我们首先应当搞清楚其中的两个主要人物象征着什么。一个是“咴儿咴儿”，即马，一个是“雅虎”，即人；前者象征着作者心目中的“理性”和“美德”，后者象征着作者笔伐的“野性”和“邪恶”。的语言。行文简洁，用词精确；暗讽明喻，运用自如；推理严谨，一气呵成。其次是它的趣味性。那么栩栩如生，活灵活现；奇异的故事，奇异的人物，不仅吸引了一代又一代的儿童，即使是这些儿童几十年后变成了成年人和长者也忍不住想再看一看这位作家怎么这神能把根本不可能的事写得如此真切。第三是它的独特性。这本究竟属于哪一类别，有人说是童话，有人说是寓言，有人说是离奇故事，有人说是幻想加科幻，有人说是政治讽刺，最后学术界似乎取得了共识，笼统地称其为讽刺，第四是它的人民性。最后是它的思辨性。一部如果没有作者本人的鲜明思想，它绝不会变成名著。览遍全书，思想火花处处闪现，睿言警句比比皆是。

三、文章特点（推荐理由）：

①将虚构情节、幻想故事和对现实的揭露巧妙结合。②点面结合，对照写作，四部游记一正一反地排列。③绝妙的想象，生动的细节。

四、部分情节：

① 游小人国时对“高跟”、“低跟”党的斗争

②游大人国时和国王的谈话

③游飞岛国时参观“拉格多科学院”

④游慧骃国时和马的对话

014.《童年》 高尔基 (苏联)

一、内容精要：

阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼——诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布投进染缸里染成了蓝色，结果被外祖父打得失去了知觉，并害了一场大病。从此，阿廖沙就开始怀着不安的心情观察周围的人们，不论是对自己的，还是别人的屈辱和痛苦，都感到难以忍受。他的母亲由于不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。但在这个污浊的环境里，也还有另外一种人，另外一种生活。这里有乐观、纯朴的茨冈人，正直的老工人葛里。每逢节日的晚上，雅科夫就会弹吉他，奏出动人心弦的曲调。外祖母跳着民间舞，犹如恢复了青春。这一切使阿廖沙既感到欢乐又感到忧愁。在这些人当中，外祖母给阿廖沙的影响是最深的。外祖母为人善良公正，热爱生活，相信善总会战胜恶。她知道很多优美的民间故事，那些故事都是怜悯穷人和弱者，歌颂正义和光明的。她信仰的上帝也是可亲可爱，与人为善的。而外祖父的上帝则与之相反，它不爱人，总是寻找人的罪恶，惩罚人。

后来，外祖父迁居到卡那特街，招了两个房客。一个是进步的知识分子，绰号叫“好事情”，他是阿廖沙所遇到的第一个优秀人物，他给阿廖沙留下了难以磨灭的印象。另一个是抢劫教堂后伪装成车夫的彼得，他的残忍和奴隶习气引起了阿廖沙的反感。

母亲在一天早晨突然回来了，她的变化使阿廖沙心里感到十分沉痛。开始，她教阿廖沙认字读书，但是，生活的折磨使她渐渐地变得漫不经心，经常发脾气，愁眉不展。后来母亲的再婚，使得阿廖沙对周围的一切都失去了兴趣，竭力避开大人，想一个人单独生活。就这样经过了一个夏天思考之后，他终于增强了力量和信心。

母亲婚后生活是不幸福的，她经常挨后父打。贫困和疾病，吞蚀着她的美丽。由于她心境不好对阿廖沙常常表现出冷酷和不公平。

阿廖沙在家中感受不到温暖，在学校也受歧视和刁难。因此，在阿廖沙的心灵中，“爱”的情感渐渐被对一切的恨所代替。由于和后父不合，阿廖沙又回到外祖父家中，这时外祖父已经全面破产!他们的生活也越来越困苦。为了糊口阿廖沙放学后同邻居的孩子们合伙拣破烂卖。同时，也感受到了友谊和同情。但这也招致学校的非难。他以优异的成绩读完了三年级，就永远地离开了学校课堂。

这时候阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，不久便到“人间”去谋生……

二、人物和特征：

①阿辽沙：阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。阿辽莎这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活之路。

②外祖父卡希林：家长制手工业者的形象，凶恶残暴，没有亲情，惟利是图，寡情薄义。

③外祖母伊凡诺夫娜：勤劳、善良、乐观、智慧，体现了劳人民的优秀品质。

三、特点：

①交替运用儿童视角和成人视角，交替描写的多视角描写方法。②语言生动活泼，描写栩栩如生。 ③选材独特，取材于作家的经历。

四、部分情节：

①与外祖父等人联欢（第三章）②雅柯夫和奇奇打架（第二章） ③外祖父打外祖母（第十章） ④报复老师（第十二章）

015.《钢铁是怎样炼成的》

奥斯特洛夫斯基 (苏联)

一、内容精要：

保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了凌辱。

十月革命爆发后，保尔的家乡乌克兰谢别托夫卡镇也和苏联其他地方一样，遭受了外国武装干涉者和国内派的践踏。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱在保尔家里住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理：“现在全世界都着火了，奴隶们起义了，他们要把旧世界推翻，但是，为了这个，需要的是一伙勇敢的、能够坚决斗争的弟兄。”朱赫莱的启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用。

突然，朱赫莱被匪徒抓去了。保尔急着四处打听。一天，在匪兵押送朱赫莱的时候，保尔出其不意地猛扑过去，把匪兵打到壕沟里，与朱赫莱一起逃跑了。但是由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔拼命地跑，他怕重新落入魔掌，不敢回家，便不自觉地来到冬妮亚的花园门前。他纵身一跳，进了花园。冬妮亚喜欢保尔的“热情和倔强”的性格，保尔也觉得冬妮亚“跟别的富家女孩不一样”。后来他们又有几次见面，慢慢地产生了爱情。保尔为了避难，便答应了冬妮亚的请求，住了下来。几天后冬妮亚找到了保尔的哥哥阿尔青，他把弟弟送到喀查丁参加了红军。

在一次激战中，保尔头部受了重伤。但他以惊人的顽强毅力战胜了死亡。出院后，他已不宜于重返前线，便参加恢复和建设国家的工作。在这里他同样以工人阶级主人翁的姿态，紧张地投入各项艰苦的工作。他做团的工作、肃反工作，并直接参加艰苦的体力劳动。在兴建窄轨铁路中，保尔表现了高度的政治热忱和忘我的劳动精神。

保尔自从在冬妮亚家里与她告别后，只见过她两次面。第一次是他伤愈出院后，最后一次是在铁路工地上，保尔发现，随着革命的深入，他们之间的思想差距越来越大了，他们已经完全没有共同语言了，于是便分道扬镳。

在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒。病愈后他又回到了工作岗位。他参加了工业建设和边防战线的斗争，并且入了党。但是，由于保尔在战争中受过多次重伤和暗伤，后来又生过几次重病，加之他忘我的工作和劳动，平时不爱惜自己的身体，体质越来越坏了。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。严重的疾病终于把这个满怀革命热情的年轻人束缚在病榻上。但保尔在肉体和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量。他给自己提出了两项任务：一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”

二、人物及特征：

①保尔：个性倔强，充满青春活力，不畏困难，勇敢坚强，意志坚定。对共产主义事业抱着坚定不移的信念，的在革命斗争中锻炼和党的教育下成长的共产主义战士。

②冬尼娅：天真、纯朴，醉心于爱情，最后由小资产阶级**完全变成时代落伍者和。

三、特点：

①以真事为基础进行艺术创作。

② 写了大量的历史和群众的英雄业绩。

③运用多种艺术手法，加强了艺术感染力，如格言警句、内心独白、日记、回忆等。

四、部分情节：

① 苏联红军与彼得留拉匪徒开战（第一部分第七章）

②熔铸“钢铁”的过程（第二部分第二章）

③打消自杀念头（第三部分第八章）

016.《名人传》 罗曼 ?罗兰 （法）

由“贝多芬传”、“米开朗琪罗传”、“托尔斯泰传”三部分组成

人物：①贝多芬：世界著名音乐大师，对音乐孜孜追求，在双耳失聪、疾病缠身的情况下，创造了音乐史上辉煌的篇章。 ②米开朗琪罗：意大利文艺复兴时代伟大的雕刻家、画家、建筑家，自幼丧母，勤奋好学，有艺术创作，制作了《酒神》、《哀悼基督》等雕像。 ③托尔斯泰：俄国伟大的文学家，用6年时间完成《战争与和平》，之后又推出了《安娜?卡列尼娜》、《复活》等。

本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼?罗兰紧紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历尽苦难与颠踬而不改初衷的心路历程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。

特点：①语言饱合深情，富有诗意。

②从大处落笔。 ③风格多变。

017.《爱的教育》

德?亚米契斯 （意大利）

一、内容简介：

这是一本描写少年生活的特写集。通过描写四年级小学生恩里科身边发生的各式各样感人的小故事，反映了意大利中下层人民穷困的生活和淳厚、朴直、友爱的品德，提倡爱国、善良、勇敢、宽大、无私和博爱等精神。

二、推荐理由：

爱的教育其实就是素质教育，是启蒙孩子如何为人的根本，也是其他素质的基础。《爱的教育》用日记的形式，以孩子的口吻、孩子的笔触来写孩子的生活和思想，读来写得真实，富有亲切感，因此也更容易被孩子们所接受。

018.《鲁滨逊漂流记》

丹尼儿?笛福 （英国）

一、内容简介：

英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，可是这一次整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。 他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。一直到一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。

二、特点（推荐理由）：

①描写具体逼真，用人物行动具体表现人物性格。 ②注重人物性格的刻画，注重表现性格的变化和发展。 ③常常穿插一些人物的议论来补充、突出人物性格。（非常值得一读）

三、人物：

①鲁滨逊：是一个要求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业、追求财富的具有积极进去精神的新兴资产者的英雄形象。

②星期五：鲁滨孙救起的白人俘虏，是鲁滨孙忠实的仆人和朋友。

四、情节：

①挖独木桥 ②制作瓦罐

③开导“星期五” ④自封总督

五、妙语佳句：

◎世界上一切好东西对于我们，除了拿来使用之外，没有别的好处。

◎一个人只是呆呆地坐着，空想自己所得不到的东西，是没有用的，这个绝对的真理，使我重新振作起来。

◎一个人在明白事理以后，就会觉得，被上帝从罪恶中救出来，比被上帝从患难中救出来，幸福更大。

021.《汤姆?索亚历险记》

马克?吐温 （美国）

一、内容精要：

十九世纪三、四十年代，在美国西部的圣彼得堡镇，有个少年叫汤姆索亚。他淘气贪玩，向往绿林豪杰的生活，一有机会就逃学，到外面游水或打闹。

有一天半夜，他和好朋友哈克溜到坟场，想试验一下死猫能不能治好瘊子，不料在暗中目击了一场惨案：坏蛋伊江为报私仇，杀死了鲁宾逊医生，却又嫁祸于同伴老波特。第二天，责难以忍受，又加上与小女友贝奇“失恋”的痛苦，他下决心要到天南地北去流落逃脱家庭和学校里死板板的生活，永远不回来。

很快，坟声谋杀案在法庭开审了。汤姆终于忍受不住良心的谴责，出庭作证，揭发了伊江的罪行。伊江吓得从窗户跳了出去跑得无影无踪。汤姆又一次成为金光闪闪的英雄。

不久，汤姆的心中涌起一股炽热的欲望，想到什么时候地方去挖掘埋藏的财宝。他和哈克先到小河对岸一棵老枯树下挖，没有挖到。然后，他们决定到小河上面一所闹鬼的老房子里去挖。正当他们俩在这所房子的楼上时，楼下进来了两个大人，其中一个就是伊江！伊江在楼下角落里挖土埋钱时，意外地挖到了一箱金钱。伊江和同伙立即决定把所有的金钱带回窝里去伊江突然疑心楼上是否有人，便顺着楼梯上楼察看。在这危急时分，腐朽的楼梯塌了。救了汤姆和哈克两条小命。

二、作品赏析：

1876年《汤姆索亚历险记》的出版，标志着马克吐温的现实主义创作有了进一步发展。以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心理，并以其与小市民庸俗保守的生活加以对照，突出了那种生活的枯燥与沉闷。汤姆天真，富于幻想有正义感，为了摆脱现实的种种束缚，充分享受自由的乐趣，打算外出去冒险。所有这一切都与资本主义的生活环境相抵触，为世俗的道德和教会的戒律所不容。总的来说，揭露美国地方生活的停滞庸俗及宗教的伪善的主要思想内容。

从写作方面看：情节紧凑，而且含义深刻。通过汤姆生活中一系列情节，批判了资产阶级儿童教育的清规戒律；的时代虽在南北战争前，写的虽是圣彼得堡小镇，但该镇某种程度上可以说是当时美国社会的缩影。运用了对比和夸张的手法，深刻讽刺了小市民的庸俗、保守、贪婪以及资产阶级道德和宗教的虚伪。的心理描写细致生动。

三、人物提要：

汤姆.索亚——是一个弧苦伶仃的少年，他厌恶家庭、学校乃至教会的呆板枯燥的生活，幻想干一番雄豪的事业。一天他与好友哈克在坟场里玩，发现了盗窃犯伊江乔为次墓杀死了同谋的秘密，他经过思想斗争，终于去法庭揭露了伊江的罪恶，吓得伊江跳江窗逃跑。后来汤姆又与哈克外出，在山洞中遇到逃犯伊江，伊江企图杀死汤姆，结果失足坠入深谷而死。汤姆与哈克发现了伊江埋藏的一箱金钱，两人平分，都成为定翁。

哈克——汤姆的好朋友，俩人一起历险，后得到一笔钱，被道格拉斯收为养子，后又出逃历险。

李达康的老婆被抓捕时，李达康摇车窗有什么含义？

首府的词语解释是：首府shǒufǔ。(1)行政区域的主要城市;现在多指自治区或自治州所在地。

首府的词语解释是：首府shǒufǔ。(1)行政区域的主要城市;现在多指自治区或自治州所在地。注音是：ㄕㄡˇㄈㄨˇ。拼音是：shǒufǔ。词性是：名词。结构是：首(上下结构)府(半包围结构)。

首府的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈旧时称省在的府为首府。现在多指自治区或自治州人民驻地。⒉旧时对知府的称呼。引郑观应《盛世危言·吏治下》：“首府者，又督抚两司所寄为耳目，而藉以进退州县，其责亦綦重矣。”⒊附属国和殖民地的最高机关所在地。

二、国语词典

行政区域的主要城市。旧时称省治所在地。词语翻译英语capitalcityofanautonomousregion德语Regierungssitz(Provinzebene)_法语chef-lieu,capitale

三、网络解释

首府首府，在中国行政区划概念中，通常特指我国少数民族自治地区的政治、经济、文化、教育中心。在我国，“首府”为民族自治地方的行政中心，我国自治区和自治州的行政中心都称作首府。例如，自治区中的内蒙古自治区的呼和浩特市、宁夏回族自治区的银川市、新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市等，以及自治州中的恩施土家族苗族自治州恩施市等。“首”作为形容词包含有“首要的”、“重要”的含义，就“府”的涵义而言，含有驻地的意思。在外语环境中（如欧系语言），首府通常翻译为“Capital”，例如在美国，“首府”常指联邦成员所在地（美国各州的首府）。

关于首府的单词

UsakReginacheyenneGloucesterraleighStirling

关于首府的成语

琼府金穴撞府冲州心无城府胸无城府冲州撞府

关于首府的词语

五藏六府清虚洞府天府之国琼府金穴心无城府城府深沉清曹峻府不竭之府打道回府深于城府

关于首府的造句

1、智利中部阿劳卡尼亚大区首府特木科一名居民告诉当地电视台，地震损毁了建筑物，医护人员不得不从医院中撤离。

2、他还将前往育空地区首府怀特霍斯和西北地区首府耶洛奈夫访问。

3、土地沙化已逼近首府埃利斯塔市，正在形成欧洲的第一个沙漠。

4、据报道，这些扫雷人员是在乘卡车从莫希科省首府卢埃纳前往扫雷现场时遭遇的。

5、该男子名叫查那，来自印度米佐拉姆邦首府艾藻尔。

点此查看更多关于首府的详细信息

非常有意义的一段话

李达康的职别，那是副省级，还兼任京州市委书记，李达康的级别在古代，那算得上是封疆大吏，那也是主管一方的大人物，李达康作为市委书记，他的车一般官员，谁敢拦。

李达康最重要的职务，就是省委常委，这个官职，是对全省的干部有任免权利的，所以李达康在送老婆，去机场的时候。

李达康作为市委书记，车被候亮平带的人，就给拦下了，还带走了自己的老婆，李达康的内心是对候亮平不满意的，所以他才摇下车窗，看了一眼，却没有说话。

李达康虽然知道候亮平在执行公务，但他觉得候亮平做得太过份了，竟然公然在大街上拦他的车，明显是要拔虎须，毕竟李达康也算候亮平的领导。

李达康是个清官，虽然对候亮平的做法，不满意，也没有想要打击报复候亮平的意思，后来李达康的老婆，被查出了问题，李达康就更不会怪罪候亮平了，因为如果不是候亮平拦截了他的车，李达康如果真把老婆送上了飞机。

在《人民的名义》中有三大名场面，陈岩石举火把为大风厂工人护场，陈清泉院长在床上学英语，还有一个就是侯亮平机场路拦下李达康，抓走欧阳菁时的李达康死亡凝视。

那么为何李达康会在侯亮平抓走自己老婆后，缓缓摇下车窗，用一个耐人寻味的眼神结束见面，是透露了什么信息吗？

其实李达康能用自己的专车送欧阳菁是一反常态的，李达康是一个怎样的市委书记呢？坚守原则甚至是有点认死理的，比如对待曾经的难兄难弟易学习和王大陆，李达康近乎是油盐不进，哪怕一点点后门都不会为他们开。

所以这样刚正不阿，爱惜政治羽毛的李达康，又怎会送欧阳菁去机场呢？毕竟在之前李达康就得到消息欧阳菁可能犯案，所以按照正常逻辑李达康不可能送欧阳菁。

但偏偏李达康送了，所以这肯定是一场精心设计的局，一场彻底撇清和欧阳菁关系的大局。

欧阳菁和李达康结婚多年，欧阳菁的违纪违规问题李达康不可能不知道，所以贸然离婚，反而更能引起侯亮平对李达康的注意，所以要想一套更加保险的方案。

因此当欧阳菁和李达康签完离婚协议后，便请求李达康送她去机场，欧阳菁的目的当然是躲避检察院的拦截，而李达康略一犹豫便答应了欧阳菁，这是第一步，送欧阳菁的理由是一时心软了。

当侯亮平在机场路大张旗鼓拦下李达康的专车，并在李达康面前带走欧阳菁时，李达康没有说一句话，更没有出面阻止，意图很明显，示弱。

那么这一系列骚操作，却完全将李达康和欧阳菁的关系撇得干干净净，一时心软送欧阳菁可以证明李达康事先并不知道欧阳菁要外逃，而当侯亮平抓走欧阳菁时李达康示弱，则可以证明李达康不会为欧阳菁公然对抗法纪法规，也间接证明李达康不会因欧阳菁徇私舞弊。

而事实证明也是如此，李达康此后向沙瑞金汇报已经和欧阳菁离婚，便轻轻松松的躲过了沙瑞金的怀疑，试想一个市委书记的老婆违纪违规，再怎么也得约谈函询，一次轻轻松松的谈话并不符合规定。

虽然李达康对于侯亮平当面抓走前妻没有做过激反应，但他却摇下车窗，留下了一个充满震慑的眼神，目的之一肯定是示威，毕竟他侯亮平根本不够级别查李达康。

除此外这个眼神还代表了李达康对于侯亮平的感谢，按照规矩，侯亮平抓走欧阳菁，肯定需要亲自向李达康做一个解释，事实证明侯亮平正是要走向李达康的专车。

但李达康心细缜密，此时让侯亮平上车，或者自己亲自下车与侯亮平交谈，那么极有可能给所有人留下口实，认为李达康会因欧阳菁的事向侯亮平施压，所以李达康从始至终都没有说过一句话，这就是李达康的睿智。

而这个眼神除了震慑，还暗暗表示对侯亮平的感谢，正是侯亮平大义凛然拦下李达康专车，李达康这场局才能达到和欧阳菁彻底割裂的目的，所以侯亮平虽然感觉到李达康示威之意，但另一方面却感到奇怪，因为李达康既然不会为欧阳菁说话，自然也不会大费周章给侯亮平一个震慑的眼神，那么这个眼神仅仅是演戏演到底。

其实李达康的眼神远不止这么简单，还传达了与侯亮平一条战线的意味。

李达康其实是名副其实的秘书帮，所有人都认为李达康和赵立春关系不浅，毕竟李达康是从赵立春秘书一路干到市委书记的。

那么此时李达康虽然有意靠拢沙瑞金，但一向爱护政治羽毛，又无法确定这场汉东反腐风暴的最终结局，所以李达康不能太明显的暴露意图，主动靠向沙瑞金，赵立春毕竟还在副国级的位置，李达康必须留后路。

那么这个大费周章和不必要的眼神，其实是主动向侯亮平示好，这样的方式很隐蔽，但又能引起侯亮平的思考。

所以此后李达康的一系列动作的确是帮助侯亮平加快了汉东反腐的进程！一个是开除赵立春的走狗程度，一个是决定对高育良曾经的秘书陈清泉动手，将学英语的陈清泉抓了的现行，一个是促使山水集团将霸占大风厂的股权还给工人们。

表达两个意思，一个是他的态度，一个是他的立场。

其实这个问题可以反面来考虑。

如果李达康没有摇车窗，是什么含义？认怂了？别人会怎么看？冷血，连老婆被人抓了也不敢吭声？

所以，他一定要摇下车窗，表明他的态度：这是我老婆，悠着点儿。

这个态度其实很重要，对欧阳菁的案件审理很有帮助，因为李达康的身份摆在那儿，并且他表明了态度（因为他相信那边很快会查到两人已经离婚），所以，对欧阳菁的审理上会把握尺度，不会扯出一些乱七八糟的事情。

他的立场，就表现在于：他看起来愤怒，但一句话没说。

其实他的怒火是压制住了的，显示李达康的涵养。

他的立场，有三：

一来，尊重组织的程序，事出有因，拦车可以。他的车不是能随便能拦的，但在不得已的情况下拦了，显示他的大度、识大体，高度的组织纪律性。

二来，他心里清楚，他老婆混迹商场，难免有点小尾巴，以为不会是大事，但也是他的老婆，办事要把握度。

三来，办事讲规矩，如果欧阳菁没事，那你拦车就是找事。

这场景很厉害。

他的特技“死亡凝视”cd好了，他想总得试试吧，后来发现对方真的免疫，就决定gg了。

只是表达一下不爽，什么车都敢查，意思是有事明着来，别搞小动作，主动把自己曝光了反而更好对领导解释，遮遮掩掩更说不清楚了。后面也才一句话在沙书记面前过关了。

李达康摇车窗看侯亮平的那一个眼神，是《人民的民义》经典镜头之一。

我感觉李达康摇车窗有几层含义：①震惊：没想到侯亮平敢拦市委书记的车。

②震慑：侯亮平从他车上抓走了前妻，不要指望能牵扯他。

③身正：我只是居于情义送下我的前妻去机场，我自是不怕我会受影响，因为我没参与前妻的任何事情。那也不怕你在我眼底下抓我前妻。

换位思考一下，如果你是达康书记，你会怎么做？

其实，除了摇窗，他的表情已经揭示了一切。

我想任何人当时一定是灵魂三问：你是谁？你想干什么？为什么拦车？

作为市委书记，省委常委，在那一刹那还有一系列的问题，

当然，李书记没问，答案自然是知道的。

然而，经过一系列理性的内心自问自答后，非理性的人性问题自然出来了，我一个市委书记、省委常委不要面子的么？虽然是执行公务，虽然情况特殊，难道没有更好的方法么？既然是特殊情况，这么重大的事情，为什么不提前汇报，我怎么一点都不知道？

因为有太多的疑问，有太多的不解，有太多的愤怒，然而，这毕竟是公共场合，有这么多的下属在场，发火显得很不得当，因此，唯有给你一个眼神，你自己体会。

作为正反两面，是彻底分开了，有牵挂，有无助，复杂的心理：你自做自受，能跑就跑，不知还能不能再见面！

在《人民的名义》中，李达康的专车，在送前妻去机场的路上，被候亮平拦下并抓捕之时，摇下车窗，充满怒气的顶着候亮平“一瞧”，非常经典，其中包含着许多复杂意思：

一、 愤怒 。候亮平你狠，连市委书记的专车都敢拦，一点面子都不给，我记着你了；

二、 自洁 。我廉洁奉公，不贪不腐，自身过硬，不做亏心事不怕鬼敲门，你就拦吧；

三、 念情 。她是我前妻，我亏待她的，再说一日夫妻百日恩，她要出国了，也许以后难于再见，送一送人之常情，不犯法；

三、 后怕 。前妻完了，小候子肯定掌握了确凿的犯罪证据，中途拦车是为了防止犯罪嫌疑人外逃，如果真的出逃了，还是坐着市委书记的车走的，那我就洗不清了；

四、 无奈 。你有权利拦车我有义务配合，我有这个意识和觉悟，总不能干扰和防碍司法公务吧，只好接受现实。

李达康是市委书记，基本的政治素养、意识和组织纪律还是很强的，尽管脾气火爆，但也知道，一个反贪局长在光天化日之下，敢于拦截市委书记的专车，那肯定是有道理的，只能怀着复杂的心情，摇下车窗，怒气冲冲地“瞧”了小候子一眼，转身打道回府，在电话里向季昌明发泄了。

李达康书记这个车窗“摇”的不简单，一是表达对于拦车所带来政治影响的愤怒，二是表达了侯亮平对于自己的“挽救”而深埋在内心的感激。

李达康有多么注重政治影响？几个细节可以提现出来：

在侯亮平和陆亦可带着警车在拦截李达康专车时，陆亦可个侯亮平有这样一段对话。

陆亦可说如果李达康坚持不放人，形成僵局该怎么办？侯亮平的回答是李达康是政治家，很注意自己的政治影响。导致后来达康书记专车被拦截时，并没有出现僵局，而是欧阳菁主动从车上走下来配合调查。

还有就是机场路被拦截的时候，李达康愤怒的像季昌明检察长打电话，意思就是说你的人开车警车鸣着警笛在告诉路上追我的车，就像美国大片；

再后和季昌明检察长的通话中，李达康也直接挑明了自己的意思，他说即便是欧阳菁有什么问题，也要注意点政治影响。

毕竟李达康是省委常委京州市委书记，事前没有任何预判，公然用警车在高速路上围追堵截他的专车，这种影响还是比较大的，也就很好理解了达康书记说出的这些话。

而侯亮平也准确判断了达康书记的行动，对于他摇下车窗的举动，理解为是一中警告，警告他即便看起来做的没错但如此鲁莽的行为。

所以李达康摇下车窗，就有对于所带来的政治影响破坏的表达，这是最主要的。

也正是基于李达康是政治精英的属性，他才会选择放人，尽管他如此的愤怒，但他愤怒之外，心里最明白的是侯亮平这种行为，给他铺就的一个台阶，所有人也都是“冒险”在挽救他。

通话中季昌明检察长既表达了鲜明的立场，也表现出很护犊子的属性，甚至把这个矛盾转嫁出去，气的达康书记接下老季的话茬，反问这么说政治影响是我造成的。季昌明检察长说了这样一段话：

实际上季昌明检察长也肯定了亮平的行为，所造成的后果，不难看出是对达康书记隐性的保护。

真正到后来，季昌明检察长和沙瑞金书记的对话，才是最重要的点睛之笔，沙瑞金书记明确肯定了侯亮平的行为，感慨侯亮平为汉东挽救了一位政治明星。

总结：达康书记是一位政治家，他深知送欧阳菁离境成功的后果，只不过被拦车再加因送人的事被传出去后，影响太不好了。

所以摇车窗是内心极度的愤怒，也是一种警告，警告一切到此为止。

但尽管表面是愤怒，怒气之下，达康书记心里真该深深的感谢侯亮平，只不过他永远不会明显表达出感激之情。

淮北名人作文

问题一：李嘉诚说的特别有意思的一段话 当你可以放下面子去挣钱的时候，说明你已经懂事了！

当你可以用钱挣会面子的时候，说明你已经成功了！

当你可以用面子去挣钱的时候，说明你已经是个人物。

问题二：写一段话，话里要带有“意思，意思”越多越好。 美国青年汤姆自小迷恋中国文化，苦学汉语十年，近日远渡重洋来中国参加汉语托福考试。试卷第一题，请解释以下短文中每一个“意思”词语中所包含的不同含义。 “科长阿呆上领导家拜年，呈上红包时，领导问：你这是什么意思？阿呆：没什么意思，只是意思意思！领导：都在一个单位的，你这样就不够意思了。阿呆：承蒙您关照，真的是点小意思。领导：哈哈！你这个人真有意思。阿呆：其实真没别的意思！领导：那我就不好意思了。阿呆：哪里呢，是我不好意思啊！” 看完题汤姆顿时泪流满面，方才醒悟十年苦读，实际上连个皮毛也没学到。汤姆将空白卷子上交后立马打道回府，此后不再敢碰汉语。 以上是单位同事发给我的短信，觉得有点意思。稍加修饰，转此，大家也意思意思。快过年了，俺没像阿呆那样上领导家意思一下，当然更没什么人来俺这里意思，咳，这年过的，没啥意思。

问题三：妹子好有寓意的一段话啊，怎么回答别人 那里比得上哥那内涵深意的

问题四：时代精神2里面的一段话，特别有意义，但是我不太理解它的意义，希望各位帮忙解答！ 首先你应该认识自己，认识清楚自己才知道自己需要什么。人的道路是由自己选择的，老师，学生，领袖，宗师，主人，救世主，其实都只是你的道路上的一些参照物，你可以选择成为任何人，你也可以选择和任何人不同。不要让别人左右自我的命运，自己，掌握在自己手上

举出一个像打字这种含义的汉字,并根据不同意思给它组词

　在日常生活或是工作学习中，大家都尝试过写作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我精心整理的淮北名人作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

淮北名人作文 篇1

　盼呀，盼呀，一年一度的春游活动又开始了!目的地——刘开渠纪念馆!

　说起刘开渠，相信每个淮北人都知道，他是著名雕塑家，雕塑过《鲁迅像》《溪水清清》等许多作品，被誉为“一代宗师”。他说过：人生是可以雕塑的。

　走进刘开渠雕塑展示馆，一股清凉的风扑面而来。参观第一层，让我对刘开渠的艺术之路有了一些了解。刘开渠在1934年为庆祝“八·一”建军节时创作了八十八个纪念碑，这可是他的成名之作啊!在1941年，刘开渠在成都曾给著名师长王铭章雕刻了骑马像，我们无缘欣赏到原作，但看到照片上的雕刻，也确实惟妙惟肖。有的同学看了，情不自禁地赞叹：“他真厉害啊!”

　了解了刘开渠的成长之路，也一定得去看看他精彩的雕塑作品。我们走上了台阶，怀着兴奋的心情上了二楼。哇，一座座精美的作品陈列在我们眼前，让大家眼花缭乱，都不禁感叹到刘开渠大师的雕刻技术可真精湛啊!是啊，确实很精湛，从国家领袖，到著名的文学家，再到普通群众，他的作品无所不包，栩栩如生。那座名叫《田间地头》的雕塑作品给我印象最深。《田间地头》塑造了一户和谐幸福的农民家庭，妈妈耕地，爸爸撒种，一旁的两个小孩在聚精会神地看着，显得十分好奇，真是“童孙未解供耕织”呀。作品中的每个人都惟妙惟肖，看着看着，我就像戴上眼镜看3D**一样，既觉得真实，又感到震撼。二楼还陈列了刘开渠大师的其它经典作品，《走向世界》《女青年头像》《绣花女》《农民工之家》《贺敏学》等。

　这次活动，让我了解了一代宗师刘开渠的伟大人生。我以后也要像这位淮北老乡一样，做一个能为社会做出大贡献的杰出人物!

淮北名人作文 篇2

　夜色如水。

　我俯身坐定于古筝旁。看明月中庭，清冽的月光照得二十一根琴弦根根冰冷，如千年的寒丝。

　手指轻抚上琴弦，霎时琴音如水般潺潺流泻而出，一曲《广陵散》于我指尖流淌。

　沉醉间，恍若隔世。

　不知今夕何夕，拟一把离愁的剪影，羽化成隔世的眷恋。

　千年的岁月隔河相望，仿佛看到一个翩然的背影，于月下独舞。

　嵇叔夜，是你吗？

　对月斜倚，望满庭清辉，一盏清茗水汽氤氲，几竿修竹疏影淡绰。你与六人在竹林里相对而饮，酒中浮竹叶，杯上写芙蓉，共谱一阙竹林七贤的。

　澄心静，方觉水颇静。你轻携一曲悠古，翩跹于天涯彼岸，笑看世间风生水起，云卷花落。

　有人倾羡你，于是乘肥衣轻，宾从如云，欲一睹传闻之人。你视之漠然，笑问：“何所闻而来？何所见而去？”

　终是，祸起萧墙。

　一纸禀告，小人谗言，将你推入万劫深渊。

　你知道，你命不久矣。

　酒醉方知疏狂影，不忆路醒何方。何不索性一醉方休？

　“谁谓河广，一苇可航。徒恨永离，逝彼路长。”你于河畔浅斟低唱，高吟长啸。

　岸边树如人立，簪着半规新月嫣婉的侧影。

　从此，竹冷翠微路，不见来时人。

　终是，到了这一天。

　落日熔金，暮云合璧，满地残阳，翠色和烟老。

　你站在刑场上，看三千太学生为你请罪求情。你却，只要一把五弦瑶琴。

　背着似血残阳，你的琴声蹑花而上。铁马奔吟，冰泉玉碎，潇潇如黄河之水，凄凄似嘤嘤之咛，一曲《广陵散》，万丈离别情。

　你笑：“《广陵散》于今绝矣！”

　银色的刀锋一闪而过，你的鲜血如烟花般绽放。这夕阳，竟然愈发妖艳瑰丽。

　斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

　你不知道，有多少人，为你泪尽而枯。

　“闲夜肃清，朗月照轩……佳人不存，能不永叹。”你的诗在天地间杳杳回响，似袅袅云烟。

　佳人不存，能不永叹！

　看着手上静默的琴筝，遥想你当时，手挥五弦，俯仰自得，心游太玄。蓦然，静水流深。

　《广陵散》未绝矣。今夜，我与你，共谱一曲清音。

　只是从此，琴弦沁凉，箫声难觅。

　难听常音犹耳，难听西风独歌。

　月至深秋，苔痕犹在人不在。

　灯花落尽，又到，月西斜。

淮北名人作文 篇3

　“哐当、哐当……”我听见那清脆的打铁声，恍若隔世，仿佛又回到了你的时代，我仿佛又看到你七尺八寸的伟岸身材和土木形骸不加修饰的别样风。我心中十分忐忑，犹豫良久我最终向你走进说：“叔夜，可否与我谈谈？”

　竹亭下，喝着刚沏好的茶。我望着嵇康：“据说晋魏上层男士，都非常重视个人修饰，出门前，要傅粉施朱，熏衣修面。可你不加藻饰，，却仍然神清气爽，玉树临风。”

　“身为男子，却崇尚阴柔之美，不为大丈夫所为。”

　“听说你性格清高，不屑为官，鄙视权贵。及始那朝廷忠臣钟会来拜访你，你也依旧旁若无人般与向秀在柳树下打铁。”

　“当今时势，司马集团掌握大权，祸乱朝政。他司马昭有心召我，我却不屑与他为伍。”

　“那钟会呢？你为何以“何所闻而来，何所见而去”嘲讽他。难道你不怕他怀恨在心，伺机报复吗？”

　嵇康仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看他何名篡权柄！”

　“你可知你这一笑，惊掉了司马昭手中的玉佩，使他杀机顿生。”

　“阴阳错位，时不当兮。在这路人皆知司马心的时代，我有何惧与他。”

　“那你的好友山涛呢？他本号已推荐你为官，你为何以一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路呢？”

　“他是在侮辱我，他明明知道我厌恶官场仕途，他却偏偏诱荐我为官，与此人为友，我不屑。”

　“当你行刑时，三千太学生为你稽首求情，愿尊你为师。你应该知道，以你的声望，只要向司马昭说一句恳心的话，往后则能皆大欢喜。”

　嵇康冷哼一声，站起身说：“我何错之有！”

　我也连忙站起身，满怀激动地看着嵇康的眼睛：“是啊！当行刑官问你有什么要说的时候，你没有屈服，没有恳求！而是说了一句“把琴拿来……”，之后一曲《广陵散》铺天盖地，撼人心魄。

　清风拂竹，我们携手走在这幽深的竹林，耳边有《广陵散》响起……

　《广陵散》响起，于是有了交错的羽觞；于是有了哐眶的打铁之声；于是有了愤世嫉俗的歌声。我在沉醉中，眼前展开一幅画来：竹林下一个七尺八寸，黑发披肩的伟男子，正在赤着膀子打铁。一锤一锤，一锤一锤，锻造的不仅仅是铁，也是他的铮铮铁骨。

淮北名人作文 篇4

　铜驼荆棘夜深深，

　尚想清谈撼竹林。

　南渡百年无雅乐，

　当年犹错广陵音。

　——陈普《咏史下·嵇康》

　说起古代最令人向往的朝代，自然绕不过魏晋南北朝。魏晋的才子名士数不胜数，其中最耀眼的明珠当属嵇康。

　嵇康幼年丧父，由母亲和兄长抚养长大，自幼聪颖好学、博览群书，尤其对古琴颇有研究。《世说新语·容止》中记载，嵇康有“龙章凤质”，醉酒后如“玉山将倾”。是风靡一时的美男子。

　他生性洒脱，对做官没什么兴趣，一心和朋友们饮酒、打铁、清谈，到了娶妻的年纪，他在家人的安排下娶了曹魏宗室之女长乐亭主。

　嵇康的人生一如他的文字般恣意潇洒，他隐居山阳，与六位好友共游竹林，世称“竹林七贤”。

　因为嵇康是才冠天下的名士，不少人为博得他的赏识前来，却郁郁而归。一次，年轻时的钟会来到基康的住所，想博得他的赏识，没想到却被嵇康白眼相对，最后负气而走。这件事也为嵇康最后凄惨的下场埋下了伏笔。

　同时，朝局的动荡让当权者把目光投向以嵇康为首的隐士，试图说服他们入仕。嵇康拒绝了，但山涛、王戎等好友被说动，加入了司马氏的阵营，嵇康为保全山涛和自己的立场，挥毫写下《与山巨源绝交书》。

　为官者被杀戮，隐居者无处躲。因为好友吕安的家事，嵇康毅然帮助吕安，也因此得罪了曾经白眼相对的钟会，被诬陷利用，成为阶下囚。三千太学生为他请命，试图挽救他的生命，却毫无例外的失败了。

　临终前，嵇康将自己的儿子嵇绍托付给曾经“绝交”的好友山涛。弹过一曲《广陵散》，在三千太学生的悲痛哭声中从容赴死。

　那个时代太大了，大到魏晋风骨流芳百世，那个时代又太小了，甚至容不下一个嵇康。

淮北名人作文 篇5

　当谈起要嫁给谁时，大家都会想到的人是稳重的，有安全感的。就李密与嵇康而言，两人都身处险境，但李密之后的陈情表却给他留了一条活路，在这方面，或许李密符合上述标准，而我亦然选择了嵇康。

　从《陈情表》中我们看出了李密的“睿智”，他借晋朝以孝治天下的法则大谈自己为孝的重任，对晋武帝可以说是晓之以情，动之以理。即使是常人也会为之悲伤，更何况一国之君呢？俗话说：“水能载舟，亦能覆舟。”晋武帝明白这个道理所以尽管是十分地不愿意，但他还是满足了李密的“微志”。

　但是嵇康在写个给山巨源的巨绝交书中断然提出了自己的立场，尽管这种话在当时是可以说是触犯天子威严的，或许这些话说的过于批判，大丈夫能屈能伸，即使赔上性命来换取“忠臣”也是值得的。他没有软弱；而李密则是用“犬马”来形容自己，这是忠臣该有的志节吗？

　“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年”。这句话充分体现了李密的孝，他借“孝”来推辞，固然在当时的情况下唯有“孝”才能助李密摆脱困境，但他以“孝”当作借口，这比玷污孝又能好多少？“孝”不需要用言语传递，既然逵已举密孝廉，又何必大费周章来讲自己如何尽孝？况且日后李密入朝为官又如何见证他的忠。

　嵇康追求个人志愿，即使隐居山林他也不同流合污。此谓“出淤泥而不染”。嵇康生当做人杰，死亦为鬼雄，天地可泣也！

　自古，忠是历代廉臣的一贯作风，那如果嵇康格格不入社会，如何以“识时务者为俊杰”来评价李密？“忠”乃时务也！

　嵇康不为世俗所蒙蔽双眼，利益，官名，权利的引诱下，他回绝了。因为“忠”，他选择了归隐；因为“忠”，我选择嵇康。

淮北名人作文 篇6

　在诗歌史上，有许多著名的诗人。有写出国破山河在，城春草木深的忧国忧民的杜甫；有写出天生我材必有用，千金散尽还复来的自信潇洒的李白；有写出落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色的天资聪颖的王勃。但我最喜欢的却是嵇康。

　嵇康，字叔夜，三国魏末文学家、思想家与音乐家，世称嵇中散。

　我喜欢他，喜欢他的藐视世俗，不畏权贵。三国时期，有一位权倾朝野的大将，名叫钟会，他非常敬佩嵇康的才华。有一次，他写了一本书，毕恭毕敬地拿给嵇康看，没想到嵇康看也没看，直接把书扔到了火炉里。过了几天，钟会又来拜访嵇康，嵇康好像没看见他一样，继续打铁消磨时光。这回钟会可生气了，决定打道回府。这时嵇康问道：你都听到了什么？看到了什么？钟会压制住内心的怒火，回答说：我听到了我该听到的，看到了该看到的。说完便气咻咻地走了，而嵇康却依然泰然自诺、若无其事的继续悠闲地打铁取乐。

　我喜欢她，喜欢他的《广陵散》。嵇康非常擅长弹奏《广陵散》，他遭钟会陷害，被判极刑。临死前，他让妻子拿来自己的古琴，弹起了《广陵散》，长叹一声：我死不足惜，《广陵散》失传惜哉！最终，含恨而死。

　这就是我眼中的嵇康：志远而疏，不事权贵，洁身自好，铁骨铮铮！

淮北名人作文 篇7

　有这么一个人，他出身有才之家，同时身负才华，他生活在放旷不羁的时代，血脉里也流淌着放旷不羁的性格。他爱打铁，打出了自己生命的高度，打出了雅量，更打出了魏晋的绝代风华。他，便是嵇康。

　你听，在山上的竹林中，传来了他打铁的声音，也传来了阮籍的歌声。他做了曹魏的女婿，身世显赫，官至中散大夫，他却不愿出仕，而归居竹林，与山涛、阮籍等人为友，打铁放歌，开创玄学新风，成为了竹林七贤的精神领袖。王戎来见，呼他不应，继续光着膀子打铁，王戎走到他面前，他方才不慌不忙地招待。这种处事不惊的心理素质便是被传唱的雅量。他招待过王戎，继续打铁，他已与这竹林融为一体，与自然化为一物。

　你看，在刑场上，刽子手的尖刀已经雪亮地摆在他面前，而在他脸上只有淡然，看不一点儿忧伤。他因得罪权贵而被判，他不后悔，因为他活出了自己生命的高度，活出了意义。行刑前，他吩咐左右拿来琴，他用手指熟练而从容地拨动琴弦，弹奏出了千古绝唱《广陵散》，一曲终了，人皆垂泪。刽子手的尖刀终于落在他的脖颈上，他没有惊慌，反而更加从容，他没有带着那把铁锤，但他以自己生命为锤，打出了生命的`火花，更打出了魏晋名士的风华。

　魏晋名士身上的洒脱放达，正是当今之社会需要的。人们思前顾后，活得十分劳累，却不曾设想像嵇康一样洒脱放达，又会是怎样呢？也许这在当今社会很可笑，但真的皈依自然，与花草树木为邻、鸟兽鱼虫为伴，将会其乐无穷。让我们脱下红尘闹市华美的外衣，活出自我、活出人的天性，洒脱自然、放旷不羁，去感受魏晋的美、去触摸纯净的心。

　嵇康打铁，打出了自己生命的火花，打出了生命的高度，打出了自己的雅量，更用生命打出了魏晋的绝代风华。“晋代衣冠成古丘”，魏晋虽已被历史的黄沙掩埋，但魏晋的绝代风华却值得被千古传唱，更值得我们细细品味。

淮北名人作文 篇8

　烟云散净，我独步于漫漫苍林中，忽思及前不见古人，后不见来者，顿感亘古之寂寞，是酒不能消的万古愁。

　一百多年前，一位同志坐在自己时代的某个台阶上，叹息，伤感。念天地之悠悠，唯怆然而涕下，那是嵇康，独自避开纷纷尘世而与天地为友的万古豪杰。

　生不逢时，国人莫我知；望尽天涯路，谁晓寸肠蚀。他定会思考：秦为何兴暴而亡速？秦建成时，又废周之分封而行郡县。周系宗亲，秦系中央。汉灭秦后而行郡国，以固王室。周之制以一脉而统天下，长治久安，秦对同姓的寡亲和对天下人的刻薄搅成一团，这便成了不道德的制度。汉后天下三分，明争暗夺，尔虞我乍，政治昏暗。晋又以谋权继承天下大统。孰对孰错，这似乎是一个永远想不清的时代问题。偌他生活的一个需要英雄的时代，若随秦始皇虎踞六国，随刘邦统一天下，若随汉武帝……可偏生在这样一个时代，政治黑暗，阶级分明，带着失望，他一路哭向天涯，以天地为友。

　“放荡不羁，风流倜傥”成为了人们心中用来形容他的最好的词，可是，在这背后是一颗无论如何也不能“无为”的心，那种怨恨，经不起打击。怎可摧眉折腰为权贵，使人不得开心颜。他在那个时代里作了一个没有席位的发言。

　他可算得千年花香圣洁了，生当作人杰，死亦为鬼雄，一开就是一千多年，跨越千年而美丽，守自己抱负也是一生，一生。

　抬头。，已不见云影，半亩方塘一鉴开，沐浴新的太阳，我想到了升华与超越。

　孟子曾曰：“一个人如在一乡范围内是杰出的，那么他就必在一乡中寻找同样杰出人为友；如他在一国或天下是杰出，那他必然在一国、天下间寻找志同道合的人，若寻遍天下也找不到，那就只能找古人为友。或许嵇康也会于屈原为友，可惜他们隔百年时光，各自孤独，他们的泪流在一起，那时亘古之愁，是酒不能淡的万古寂寞。

　徘徊之余，更感一种永恒，跨越千年至万年的光亮，坦坦荡荡，千年圣洁，我想成为他。

淮北名人作文 篇9

　嵇康性情豪爽，对名利无所求，甚至觉得做官是羞耻的。他宁愿与自己的好友绝交，也不同意步入官场，稳坐好友的官位，不得不说他的气节是令人佩服的。虽然他的缺点也不少，对人可能不够关心，持家也没有责任感，但和他生活在一起，肯定是无拘无束的，那种闲云野鹤般的生活，那种四海为家的豪情，是很多人所向往的。尽管他的结局很悲惨，但他的品格影响了几千学子。那说明学生们也是追求嵇康所拥有的那种生活的，他们寒窗苦读也许并不只是自己的意愿，如果能淡泊名利，逍遥自在的出去闯荡，相信有很多人会追随他。我所相信的，就是人要活潇洒一点，即使一生无所作为，那么轰轰烈烈过一场，也没有遗憾了。

　李密虽然孝顺，但毕竟他在官场中待过，而且他的字里行间都说明，如果祖母身体健康，生活安定，自己肯定会报效国家的。但他前朝做官的时候，只是为了显达，连自己的名誉都不在乎了，那么想必他的官也当得够衰的，跟他过日子，肯定心里不安宁。物质上的满足并不能填补内心的空白。就算他现在是尽力报效国家，为人有节操，但官场中尔虞我诈，人心险恶，待久了自然不好，必定会学得一些不好的习惯，那对家人来说是不幸的。况且当官的人礼节方面很有讲究，对妻子的要求也一定很严格，平时也只能闷在家中，管教管教仆人，这样的生活有什么意思？再说他背后溜须拍马的人也多，一不小心就会得罪上司，惹来麻烦，实在是不想生活在这样封建的社会。

　总之，自由的人生才能真正拥有幸福，哪怕贫困，但能和嵇康互相扶持，也是终生无悔！李密呢，兴许会把大量的精力放在政务上吧，哪有多余的时间来顾家，圣上对他的期望又如此之高，他更是不能有一丝的松懈，和这样的人在一起，一定会没有幸福。

　用现代的眼光来看，自己也是不愿意和哪些有政治影响的人交往的，毕竟名利的味道太重了，那样的生活是非常拘束的，而有个人能够常伴左右，是无与伦比的幸福！

淮北名人作文 篇10

　刘开渠是我国当代杰出的人民艺术家﹑雕塑艺术大师。他的艺术成就主要表现在雕塑方面。今天，老师带我们去参观刘开渠纪念馆。

　我们怀着好奇的心情来到了刘开渠纪念馆。走进第一展厅，我转了一圈，看见四面墙上悬挂着许多名画和一些名人的书法作品，走到后门，抬头一看四个木雕的金色大字跃入眼帘——一代宗师。下面是刘开渠大师的雕像，他戴着一副眼镜，正微笑地看着我们，好像非常欢迎我们来看望他。

　接着，我们又来到第二展厅。这个展厅很大，分为上下两层，陈设的艺术品中有原作，也有仿作的石膏像;有刘开渠的，也有他学生的作品，都栩栩如生。第一层的雕塑作品不太多，但四壁上挂着卷纸，纸上画着刘开渠的美术作品。第二层有雕塑，有石膏像。大师生前为许多著名的人物雕塑了头像，有周恩来、贺敏学、还有杜甫等等。咦，这不是著名京剧表演艺术家梅兰芳吗？他抬着手，托着腮，翘着腿，和蔼可亲地看着我们。往前走，我又看见鲁迅，只见他神情严肃，好像正在为中国的前途命运而担忧。

　走出纪念馆大门时，八个金色的大字映入眼帘——人生是可以雕塑的。是啊，我们每个人都可以通过努力，用双手实现自己的理想，塑造光明的未来。我会永远记住这句话。

淮北名人作文 篇11

　星期天上午，天气晴朗。老师带领我们去参观刘开渠纪念馆。站在纪念馆门前，我的心情无比激动。在大门的左边有一个牌匾，上面有纪念馆的简介。为缅怀人民艺术家，一代雕塑宗师刘开渠先生，弘扬他的崇高的人品，艺术，有淮北人民出资，1993年初始筹建刘开渠纪念馆。这里收藏、陈列着大量的珍贵作品和信件，以及一些宝贵的影像、书报等资料。向人民展示着刘开渠先生作为杰出的艺术家、美术教育家的辉煌人生。

　我们跟着老师走进馆内。院子里，矗立着一位战士的塑像，如果不走近点，真像**《铁流1949》里的英雄刘铁柱。他右手紧握着枪，眼睛望着前方，好像马上要走上战场，英勇杀敌。绕过雕塑走几级石阶，就来到了陈列馆。陈列馆分上下两层，这里记录了刘开渠伟大的一生。一楼展示的大多数是刘开渠及家人的合影，还有他参加各种社会活动的照片。

　我们迫不及待地走上上二楼。哇，许许多多的雕塑、石膏像，让人眼花缭乱。石膏像有名人的，如列宁、、梅兰芳、鲁迅等；有反映农村生活的，如耕牛；还有表现红军长征胜利的石膏像。这些石膏像都是根据刘开渠的原创制成的。我最关注的还是刘开渠为自己创作的雕塑，他面容安祥，手拿着书，但眼睛不是盯着书而是望着前方，好像在接受访问。

　就要离开刘开渠纪念馆时，才看到墙上雕刻着刘开渠曾经说过的一句话——人生是可以雕塑的。我一定会记住这句话，虽然现在还不懂，不过总有一天我会明白的。

淮北名人作文 篇12

　今天，学校组织了一年一度的春游，这次的目的地是刘开渠纪念馆，这令我们既惊讶又兴奋。

　刘开渠是我国著名的雕塑家。1950年，他和几位著名建筑家、雕塑家一起设计并建造了矗立在北京天安门广场上的人民英雄纪念碑。他是我们淮北人民的骄傲。

　走进纪念馆第一展厅，首先映入眼帘的是刘开渠先生的头像雕塑。他白发苍苍，面带微笑，嘴张开着，似乎向我们讲述雕塑的乐趣。四周墙上挂着许多刘开渠以及评价者的题字：“画笔赞时代，艺术创新风”“春风化雨”等等，每句话都有着深刻的含义。

　往前走，上了几级台阶，我们又来到了第二展厅。第二展厅是两层。楼下展出了刘开渠先生的作品照片和有关的历史背景。而楼上展出了许多雕塑和石膏像，那些都是刘开渠大师智慧和汗水的结晶。京剧大师梅兰芳正端坐在椅子上，目光炯炯有神；梅兰芳对面的是北京大学第一任校长蔡元培先生，他也正坐在椅子上，眉头紧皱，似乎在思索着中国教育的未来。此外，还有许多人物雕像，如《解放军》《肖友梅》《孙建初》《农工之家》······大师的双手是多么灵巧，作品是多么传神啊！

　这次春游，既和同学增进了友谊，又认识了大师刘开渠，真是一举两得啊!!

淮北名人作文 篇13

　今天，我们怀着好奇地心情来到了刘开渠纪念馆，刘开渠纪念馆在相山公园，“刘开渠记念馆”六个绿色的大字展现在我们的眼帘，旁边还有四个小字，是“赵朴初题”。

　我们来到了第一展厅，我看见了许多画和一些看不懂的字，我还看见了四个用木头做的金色大字，是“一代宗师’’，也是赵朴初先生题词的，下面是刘开渠大师的雕像，他带着一副眼镜，微笑着看着我们。

　走出第一展厅，我们来到了第一展厅，“人民艺术大师刘开渠”，九个金色的大字，这里有许多刘开渠生平时写的信还有画，我还抄了一段前言，是“刘开渠，1904年生，1993年去事，是我国当代杰出的人民艺术家，雕塑艺术家，著名的美术教育家，中国当代美术馆事业的开创者，一代雕塑宗师优秀的***员”。

　从第一展厅出来，我们又来到了雕塑展示厅，那里好大呀！是上下层的，上层是刘开渠先生的学生做的雕塑像，下层是刘开渠大师自己做的雕塑像，我偷偷抄了几段，比如“1941年，刘开渠在成都做了王铭章师长骑在马上，挥动右手，召唤军队向敌人冲去，像座下面有两块浮雕。”

　离开雕塑展示厅，我们又怀着怀念的心情，来到了刘开渠先生的墓地。他的墓地旁边有一个大青石，听说是他的学生翻山跃领，在一座深山里找到送给他最尊敬的老师，传说这块石头下雨的时候石头还会发光!可能是刘开渠先生的智慧在发光吧？！

　在回家的路上，刘开渠先生的雕塑作品老是在我眼前浮现，这次参观的事我永远不会忘记！

散文《舅父》

“打”字在开头的词语：打参、打惨、打草、打草谷、打草惊蛇、打草蛇惊、打杈、打插、打茶会、打茶围、打镲、打岔、打差、打搀、打禅、打颤、打长、打长工、打场、打场儿、打场子、打吵、打车、打趁、打撑、打成平手、打成一片、打赤膊、打赤脚、打冲锋。

打虫、打抽丰、打出吊入、打出调入、打出手、打出王牌、打怵、打船、打捶、打春、打从、打粗、打蔟、打醋炭、打簇、打撺、打撺鼓儿、打呆歌、打单、打担、打弹。

打当、打当面鼓、打倒、打道、打道回府、打道子、打得好、打得火热、打灯虎、打灯笼、打灯谜、打滴溜、打底、打底稿、打底子、打地铺、打典、打点、打电报、打电话、打调、打掉、打跌。

五代南唐钟隐画画花竹禽鸟以至于的意思

在这个初冬时节，只要空闲下来，我便想到你，我的舅父。

舅父，原名杨通州，人称“州拉子”。小时候，只知道舅父说话结巴，感觉很别扭。尤其是舅父激动时，说话更是结巴。只见他两腮和面部通红，脖子上的青筋凸冒，“……那……那……那……”半天，说不出下一个字。我看在眼里，疼在心里，觉得舅父很可怜。

关于舅父说话的结巴，我很想了解，但碍于舅父的面子，不好亲自去给舅父寻求答案，只好作罢。直至有一天，我心血来潮，学着舅父“……那……那……那……”的时候，被母亲一顿臭骂，说：“你是想当拉子是不是？不要再学你大舅了，你看他说话的样子，难受吗？你大舅就是学别人在变成这样的，现在想改也改不掉了。”

后来我才得知，舅父在很小的时候，打棉絮的师傅到舅父家打棉絮，其中一个说话结巴，舅父觉得好玩，就学习打棉絮的师傅说结巴话，外婆、外公整天上坡干活，没时间管舅父。舅父说话真的结巴了，外公外婆才知道纠正，可已经晚了。就这样，舅父俨然成了一个说话结巴的人。由于说话结巴，大家给他取了一个外号叫“州拉子”。在家乡，只要提到“州拉子”，知晓。若有人要问舅父姓名，你看看我，我看看你，摇摇头，回答不知道。

一

小时候，我的学习成绩较好，舅父很是喜爱。有一次，他到我家和父亲喝了两壶酒后，便当着大家的面对我说：“只要你考试平均分在95以上，大舅哪怕再穷，也要奖励，只要你把成绩单拿来，每次给2元钱。”

2元钱是多么重要啊！可以买好多的水果糖，买好几个哈哈镜，买好多冰棒……想着，想着，我竟自顾地高兴起来。相信总有一天，我的梦想会实现——一支口琴。

为了这个梦想，我一直努力着，努力着，直到期末成绩册出来的那一天。苦苦的等待，苦苦的煎熬，成绩册到手了。打开一看，语文98分，数学96分。我撒腿就跑，跑过家门而不入，直奔舅父家。

到了舅父家，只见舅父家大门紧闭，激动的心便平静下来，失望也席卷而来。想想，还是打道回府吧。可心中有另一个声音在呐喊，不能，不能打道回府，不然，你的梦想会落空。在梦想的驱使下，我选择了等。不一会，舅父干活来了，见到我，笑眯眯的，来不及擦掉脸上的汗水和手上的尘土，就打开房门，让我进屋坐，我迫不及待的拿出成绩册递给他，他接过一看，连声说：“好，好。”就进房间去了，出来时，手上多了一张2元面值的人民币。

“这是大舅奖励你的，要继续努力，大舅还有奖励。”

我拿着2元钱，没有说一声谢谢，就回家了。现在回想起来，那时的我真是高兴过头了。

二

舅父说话虽结巴，干农活却是一把好手。春天到来，草树萌发。清明过后，家家户户便忙了起来。父亲在家干农活，又要到学校教书，家中的农活老是忙不过来。每到农忙栽秧时节，舅父就到我家，帮忙犁田栽秧。犁田是家常饭，技术含量不太高，只要学就能会。栽秧就不同了，每年下田“破王”(田中间的5行)，非舅父莫属，他分秧匀、速度快，一入田，就听见“咚咚”有节奏的水响声。不久，就从田这头栽到田的那头。几个轮回，整田都栽上秧苗，他栽的秧，看横行、竖行、斜行都是直的，我心中很是佩服。

小学三年级的时候，我开始学习栽秧。每栽一株秧的时候，我就想起舅父那匍匐的姿势，左手拿着秧苗，右手将左手的秧苗分出，栽到田里。我学着舅父的模样，把一株株秧苗在到田里。一天下来，腰酸腿疼，秧行怎么看都是弯的。这才知道，栽秧不是一件容易的事。

后来的日子，舅父不仅是我家栽秧的常客，也是其他家的栽秧的常客。舅父是有请必到，从不推迟。哪怕自己家栽秧的时间放晚些。为了这事，舅妈常常念叨。

三

在我的印象中，客人是常到舅父家的，这可能是舅父家坐落在路边的缘故。每次去舅父家，家中都有很多客人，舅父常常提着一把酒壶，说：“来，来，再喝一杯，没有什么好菜，将就了，酒暖人心嘛。”就这样，舅父一杯一杯的劝，亲戚好友盛情难却，一杯一杯喝下肚，直到面色微红，说话语无伦次，舅父才让客人回家。

还记得2006年四月的一个早晨，我带女朋友回家，父母就要我们看望舅父。

我们提了一点慰问品，到了舅父家，舅父二话不说，宰了一只刚下蛋的母鸡，架在火炉上吃起来。舅父说：“今天，你带女朋友来，女朋友属于我们的客人，客人见面，应该饮一杯酒。”我们喝下第一杯。舅父又酌一杯，说道：“今天你们来是双脚来，不可能单脚来，所以应该喝两杯。”就这样，舅父酌的每一杯酒理由都充分，我们不能拒绝，直到我们喝得面红耳赤、感觉天旋地转，舅父才放我们回家。

四

2019年8月13日，哥哥打了一个电话给我，说舅父得了癌症，现在在新晃县人民医院里，我们去看看吧。我着实得了一惊。心想，舅父身体十分硬朗，怎么舅父得到喉癌呢？是不是医院诊断错了呢？我说：“既然这样，我周末不加班，本周末去看看吧。”

8月16日早晨，我匆匆洗脸，坐上哥开得自驾车，就往新晃县人民医院赶。到了医院，老表出来接我们，他说，舅父的癌症已经扩散了，再治疗下去无用了，人财两空。我说：“我们先去看看吧。”

走进医院，白色的楼，白色的墙，白色的床，白色的被子，一切都是白色的，没有温馨暖和的味道。舅父见我们到来，急忙从病床上起来。说道：“你们怎么来了，我这病，医生讲要我去怀化搞支架，搞支架怎么回家挑谷子嘛。我想，还是回家吃点药就算了。先把家里的谷子、包谷、芍收完，再去怀化医院看看。”舅父说话的声音仍然洪亮，与原来一样。我认真看了看舅父，只觉得舅父古铜色的肌肤不在了，圆润的脸庞不在了，粗壮的胳膊和腰脚不在了，像一株黄花，立在空荡的医院里。

我说：“舅舅，我看了您的诊断书，只是一点小问题，回家吃点草药、戒烟戒酒，慢慢会好起来的。”这是我有生以来编的第一个善意谎言，其意是希望舅父能够开开心心地度过有生的每一天。

五

之后的一个月里，陆陆续续地从家人口中得到舅父的消息，或是病情稳定，或是有所好转，或者还能大口吃饭。这些消息，于我来说，很是欣慰。后来，由于工作忙的原因，一段时间没有收到舅父的消息。我想，舅父的病情大概已经有所好转了吧。

2019年9月29日晚8点，哥哥给我打了一个电话，说舅父病情加重，可能要走了。当时我正在加班赶材料，我说，能不能等两天，国庆我们去。哥说，恐怕等不了了。我说，那我们去。随即停止手中的工作，

夜里，大哥开着车在公路上奔跑，七弯八拐，便到了舅父家。走进去，只见舅父躺在火铺上，旁边都是来看望舅父的亲朋好友。我喊：“大舅，我是老二(小名)，”此时，只见舅父头点了点，气息微弱，无力回答我们了。我再次认真地看舅父，只见舅父十分消瘦，只剩下皮包骨头了。表弟说：“我父亲现在只有50多斤了，原来有150多斤的。”我想，一场病让一个人减了100斤的重量，病魔的力量太可怕了，心中不免忧伤起来。

时间在看望的人群中走了11点30分。哥说：“老二，你明天还得上班，看这样子舅父可能没那么快，我们先回去吧。”我说：“好吧。”接着，我大声喊：“大舅，我明天还要上班，我们先回去了。”舅父听见我的喊声，没有力气回答，只见他的瘦弱手在空中挥舞，不知道是要我们留，还是和我们再见？我不知其意，便和表弟他们打招呼，就转回家了。

第二天，哥打电话说，大舅走了。我问：“什么时候走的？”哥说：“我们刚回到家，表弟就打电话说已经走了。”这时候，我才联想我们辞别时舅父挥手的含义。

10月6日，我去参加舅父的悼礼。舅父已经睡在早已制好的黑棺材里，直到舅父被一锹一锹黄土埋葬，我始终不敢近距离看一眼。因为，我怕我的眼泪忍不住流出来。

舅父送上山的头一晚，我在舅父的棺材边整整坐了一夜。因为我知道，这是我最后一次陪伴舅父了，明天我们就会阴阳相隔。这一夜，我回想了舅父点点滴滴，觉得舅父病得不能下地干活，得休息几天，就走了。他这一生的勤劳，这一生的辛苦，这一生的奉献。想着想着，眼泪不由得流了下来。

六

舅父已经走了一个月了。今夜，我坐在电脑桌前，脑海不断地闪现舅父那164厘米左右的身材，往后梳理的花白头发，宽阔的额头，粗壮刚硬的络腮胡子，一身简单朴素且时常沾有泥土的衣裤，一双看起来很旧的解放鞋，在田地里劳作的样子，眼泪又一次流了下来。

一、道家思想观

山水画成为绘画的题材，用绘画的形式将山水，自然，物象，加以美化，艺术化，是受老，庄思想启发而来。老子认为，人和自然的关系要达到合协一致，人法地，地法天，天法道，道法自然。道“先天地生”，指宇宙的本源。是圣人从自然万物中发现总结了道，这叫圣人含道。圣人之道在物上也有体现，如《老子》第七十八章，“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草之生也柔脆，其死也枯槁。这是自然现象，但圣人总结出了坚强的物体往往失去了生机，柔弱的物体则充满了生机。及兵强则灭，木强则折“的人生道理。贤者品味由圣人之道所显之物象而得“道”，这叫贤者“味象”，“味象”要“澄怀”，有污浊之心难以体会万象之根本，叫澄怀味象。“澄怀”是继承了老，庄美学的思想概念，老子提出“涤除玄鉴”回归本然，庄子把它发展成为“心斋”“坐忘”的命题，建立了关于审美心胸的理论。宗炳说的“澄怀”就是老子说的“涤除”，庄子说的“心斋”“坐忘”也就是虚静空明的心境。宗炳认为“澄怀”是对实现审美观照的必要条件。“澄怀”才能“味象”，才能在空明虚静的状态中去从自然本体得到审美享受，宗炳把这种哲学思想应用到山水画创作上，提出了“圣人含道映物”，山水以形媚道”的思想。认为山水所以能吸引圣人游历，是因为它，质而有趣灵，体现精神本体的内在精神。“媚道”，意为争宠，宗炳把山水拟人化，由于山水因为形美，能和万物“争宠”，圣人之道更集中反映以山水画的形式体现，道家的思想对山水画的发展起到积极的推动作用。宗炳是山水画的开创者，他在《画山水序》中说到；且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫赌，迥以数里，则可围于寸目。诚由去之稍阔，则其见弥小。他说昆仑山是很大的，而人的瞳子很小，如离山很近作画，则看不到全貌。退远望去，全山便可纳入视野之中，他在无数次探索中如何把真山用绘画的形式表现出来，他发明一种取景法，就是拿一张透明的生丝片放在眼前，远映你要选取的景色，有点象今天外出写生时以手搭起来或把纸片挖空取景的方法，这种方法比西洋法早一千多年，而中国山水画却始终没有运用这种法，并且始终躲避它，反对它。宗炳的思想在画中的体现是，“竖画三寸，能体千仞之高，横墨数尺，能体百里之远。这不仅是宗炳讲的原理及其运用，同时也体现了宗炳看待自然事物的美学思想。宗炳能在山水中发现其“趣灵”“感神”，是他对自然“澄怀味象”的深刻感悟，使自己的精神融入美的对象中，得到自由解放。他之能忘掉人世的功名利禄，这是他能澄怀的原因，也是他能澄怀的结果，这正是出自庄学的熏陶教养。宗炳寄托于现世的名山胜水，并把它消纳于自己的绘画之中，把庄学通过绘画的形式表现出来，达到一种精神的超越。中国哲学认为，“道”是宇宙的本源，万物皆源于道。道者，“绳绳不可不名，复归于物，是谓于万物，是谓无状之状，无象之象。”(《老子>十四章》)“道”是个看不见，听不到，摸不着的宇宙本源，(《庄子>有宥》)认为只有通过静观过程才能观照到它。而美即道，它同样需要审美主体的静心观照才能把握。静观作为中国美学审美观照的方法，他把人们的审美向度完移至心灵世界之中。与西方艺术注重感觉经验，把绘画称为“空间艺术”，“视觉艺术”不同，中国传统美学把一切审美活动都归人静心观照的疆域；(扬雄《法言》)中说；“夫言心声也书心画也。”道出了言为心声，画为表意，静观始于审美主体以空诸一切的心境去凝神寂照孤立绝缘的物境，将二者融合而同归于大涤。因而心灵修养至虚静是审美观照实现的重要前提。(王原祁《鱼窗漫笔》)如果澡雪未尽，利欲熏心，满腹庆赏爵禄，非誉巧拙，创作时必然“扭捏满复幅，意味索然，便为俗气。”清人戴之在(《习苦斋画絮，卷一》)曰；“有意于画，笔墨每去寻画，无意于画，画自来寻笔墨，有意盖不如无意之妙耳。”中国山水画是以儒，道，释思想的体现，他不是单纯的画景，而是通过画景创造中国山水文化特有的审美方式，用他去观照自然，感悟生命。使人从自然宇宙万物的感性直观中获得一种特殊的愉快体验，从而大大提高人们的生活境界。

二、以墨抒情怀

山水画的风格已经历了数千年的演变，每个时期都有不同的特点，无论表现北方山水的雄浑高大或南方山水的秀丽景致，虽表现形式各异，但都用了笔墨的表现方法，笔墨是山水画的精髓，就好比是音乐的音符，如果没有音符就不会有优美的旋律，没有笔墨就构不成独特的山水文化，所以笔墨是绘画之根。山水画笔墨的色彩观最早可追朔到老庄思想，老子认为：“五色令人目盲”。知其白，守其黑，玄之又玄，众妙之门。玄牝之门，是谓天地之根。黑色是深远，神秘，微妙，难测，丰富的色彩。山水画是白和黑营造的世界，白不是死的空间，而是创造万物永恒运行着的道，如同庄子说的，“瞻彼阙者，虚室生白”。这“白”是“道”的吉祥之光，象征着生命的无限延伸。中国画的空白在意境上并非虚无，而是藏境。藏，使人由一点而想到更多的物象文化。清初画家箪重光在《画筌》里说；“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真景现而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境”。齐白石画的虾，没有水草池塘但却令人感到满幅水溢。如果画上背景，终觉限于一个角度，并把自己缚在一个封闭的角落里，或者感到画蛇添足，而不画背景，则似邀游于画境之中，四面环顾，如饶前后，并令人遐思瞑想，回味无穷。“黑”，就是在笔墨处下功夫，坚守传神，尽心刻划，很抓笔墨生动的笔情墨韵，使物象与空白之处相映相辅，引起隐喻与联想，加强艺术感受。“知白守黑”，黑处则是更鲜明集中地表现形象使简约的画面取得丰富的联想。在笔墨组织上，白就是虚，疏，黑就是实，密，白与黑相互呼应，渗透，使黑中有白，白中有黑，计白为黑，墨出形，白藏象。“知白守黑”，立足于黑，还要考虑到白，如恽寿平《南田化跛》所说；“古人用心在无墨处”，正是无墨之处，使画面松灵虚幻，当然，“白”的妙处，还在于“墨”的点醒，经营，才能更佳的艺术效果。庄子认为：“五色乱目”，朴素而天下莫能与之争美，五颜六色的世俗之美，只能刺激感官，非真美。早期有隐士思想的画家摒去绚丽的“五色”代之而起的是“素朴”的水墨山水画，千余年成为中国山水画的优秀传统。墨，是中国画画家表现客观物象形神和表达作者主观情思的一种强有力的绘画艺术手段，通过水与墨的巧妙配合，运用正侧，拖逆，提按，顿挫，揉摆，泼墨，破墨，积墨，等不同笔锋，笔法和运墨的变化，可以创造出浓，淡，干，湿，实，虚，等极其丰富，千姿百态，妙不胜言的墨象效果。墨通过水的调和产生不同的墨象变化，表达出不同感觉情绪内容的墨意之美，使各种不同的墨象重迭交错，组成象交响曲般既有节奏变化，达到墨调的墨律之美。这种墨的墨意感与墨律美的高度统一形成了“墨韵”。“墨韵”能够结合“骨法用笔”和其他表现手段，鲜明地表现客观物象的“形神”和表达作者主观的“情意”这也就是“墨韵”生动。石涛在作品《丛竹散天芙蓉出水中提到；“墨团团里黑团团，墨黑丛中花叶宽；试看笔从烟里过，波澜转处不需完”。可以体会到他对水墨淋漓，墨中见笔的理解，同时也蕴涵了艺术对自然情怀。西方的风景是用黑，白，灰，光影，五大调子来真实再现自然，而中国的山水画是以“气韵生动”为核心，将诗，书，画融为一体来表现一阴一阳，一虚一实的生命节奏。唐朝张彦远在《历代名画记》中提出“运墨而五色具”“五色”代替景物的黑，青，赤，黄，白五色，也就是以墨代色之意，还能表现空间远近，明暗阴阳，干燥湿润以至人品，性情等更丰富更复杂的内容。王维和吴道子也提倡“画道之中水墨为上”，的思想。在创作上没有受当时彩色绚烂的风气影响，而坚持走舍形悦影。以墨为主的道路，依据中国宇宙观和道家思想构造一种玄妙的空间意识。中国画靠笔墨来营造独特的空间意识，这空白有如老庄的，“道”自然“虚无”儒家的“天”。中国哲学中“虚”“实”是辩证运动的，中国绘画中的白与黑也是对立统一的。虚中有实，其表现就是计白当黑。“虚实相生，无画处皆成妙境”。运用不同笔法和墨法产生的各种墨象，可以表达出不同的墨意和墨律，墨意感和墨律美的有机结合形成了“墨韵”。故“墨韵”是形式也是内容，它是墨的内容美与形式美的高度统一。“墨韵”是墨本身的形式美的语言和节律，它配合用笔，造型，章法等艺术手段，为创造山水画“形神兼备”的艺术形象，鲜明生动地表现作品的主题和意境服务。山水画色彩的变化，基本上是“一色中之变化”注重单纯，讲究厚薄浓淡的微妙变化，这是由于中国画以墨为特色所决定的。因为驳杂的色彩和过多的装饰会破坏，防碍墨的表现，而一旦失去墨的作用，整个画面就会散漫分解，作品也就失去了韵味和表达意境的力度。

三、造自然物象

中国画家运用毛笔和墨这两种简单的材料把山水文化发展到极为高深的地步，但他却有着和西方不同的观察方式。它取的是“立象以尽意”和“观物取象”的方法，在《系词传》有一段话；子曰；书不尽言，言不尽意。然则，圣人之意，其不可见乎?子曰；圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。“言不尽意”是说在思想感情方面的局限性，但立“象”可以尽意，就是说，借助形象，可以充分地表达圣人的意念。“观物取象”在《系辞传》中是这样说的，古者包牺氏之王天下也，仰观于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。“观物取象”是圣人根据自然现象和生活现象的观察，创造出来的。用简单的横线排列出表现宇宙的深奥微妙的道理。“观”，就是对外界物象的直接观察，直接感受。“取”，就是在“观”的基础上提炼，概括，创造。“观”和“取”都离不开“象”。观物的方式也不同，不能固定一个角度，也不能局限于某一个孤立的对象，而应该“仰观”“俯察”，既观于大(宏观)，既观于小(微观)，既观于远，又观于近。只有这样才能把握“天地之道，“万物之情”。“观物取象”的命题对于《易》象的来源，产生，方式作了说明。由于《易》象与审美形象有相通之处，因此这个命题也就接触到了艺术的本源。中国画家乐于山水之间，却不是带着写生夹，油画箱对自然做一笔一画的模仿，他不关心对象的数理形式，几何比例，色彩光线和物理时空，而是把自己进入宇宙万物之中，去体味道之苍茫，悠悠无限和纯净的自我胸怀。去感悟心灵的澡雪与美的观照精神，“钟隐卜居闲旷，结茅以养恬和之气，亦为画花竹禽鸟以自娱。”(张彦远《历代名画记》)这种独特的审美观照方法，决定了中国画家不是直接向自然索取创作母题，而是在自然中虚静养气，诱发灵感。一旦静观进入“不知我之为草虫，草虫之为我”(罗大经《鹤林玉露》)达到物我两忘的状态。李日华在(《怀麓堂诗话》)说；“终日处乔松修竹之下，未必能写松与竹”。这种注重创作精神感受和西方的模仿有本质的不同。静观的过程是一个物我相交相融的过程，因为在这个过程中提炼出来的表象不同于西方绘画的典型表现，而是一种沁透画家情感的表象，物我表象。在情感思维的支配下，物我表象具有提炼，概括的品质。在客观世界中，抛开一切外在关系而存在的事物，使物我表象达到统一，中国画的抒情写物才能得到显示。中国画的用笔，各种点线皴法溶解万象超灵虚妙境，融诗心，诗境于画景，成为中国画一大特色。用毛笔勾的线条及墨色的浓淡直接表达生命的情调，透人物象的核心，其精神简淡幽微，“洗尽尘滓、独存孤迥”。“方士庶在《无慵庵随笔》里说：山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，比虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，故古人笔墨比山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。中国画靠笔墨的黑白关系营造绝妙之意境。马远的，《寒江独钓》除一孤舟和老人垂钓外，周围一片空白，但空白并非虚无，而使你感到江水宽阔，烟雾生腾。中国靠墨营造的物象是开放的，流转的，无限的。不象西洋画表现的是一个有限的世界，静止的空间，内容被限一框之中，只能成为墙上装饰之物。油画的色彩在视觉上给观者带来急噪，不安的情绪。而中国画则以含蓄为美，墨分五彩，以一当十，以少胜多，欣赏山水画如同夏日喝到甘露，神清气爽，意韵深远。山水画体现的是小中见大，以少胜多，几株小树，几棵小草则表现一个独特的世界，方寸之间能感受到宇宙之大，在一景之中能感悟到“一草一天堂”一花一世界“的生命意义。山水画不是画景，而是通过对自然的描绘来寻求生命内在颐养和灵魂的安顿。

四、气韵和用笔

气韵生动和骨法用笔是谢赫“六法”中的两法，二者联系紧密，气韵需用笔来体现，用笔需气韵来贯通，所表现物象才能生动。“气韵”在历史发展中有着不同的意义，先秦两汉魏晋南北朝文献中，“气”之本义概括四种，其一汉许慎《说文解字》云；“气，云气也。象形”。段玉裁注；“气本云气，引申为凡气之称”。即指一切气态物质。其二，《周易，系词上》云，“精气为物，游魂为变”。(韩康伯注；“精气烟蕴聚而成物，聚极则散而游为变也。古人认为天地万物由气聚集而成。其三，在《管子，内业》；“精也者，气之精者也。气道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣”古人认为精神是一种特殊之物，把精神称为神气。其四，魏晋时期把气来品评人的品格，学养。魏文帝曹丕在《典论，论文》中说；“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”。文章高低，首要的是气，而气的不同又各因其体。曹丕这里说的“体”，指文气之本体，作者所禀之气质。上述四种含义是紧密相连的，有时是难以截然区分的。文艺作品之气，关联于作者神气，神气又关联于元气，元气又关联于宇宙所有之气。气与“理”与“性”也是密切相关的。在《易，系词上》云；“精气为物，游魂为变”。又云；“易简而天下之理得矣”。理与气，实即一体二称，为宇宙万物之根本。以世界物质之元而言则标为气，以万物之根本原理而言则称为理。理即是气，气即是理。谢赫所谓气韵之气，实际包含理，道，神等意义再内。谢赫认为，绘画艺术之妙，在于气韵生动，气既代表作品的精神面貌，同时又体现着事物的规律和本质。“韵”，魏晋新造字，始见于晋代吕静所作《韵集》。北宋许铉校定《说文》时收入《新附》部分。《说文，新附》云，“韵，和也。从音，元声。晋以来，谈论人物多讲究韵，韵在人便是指其言辞答问，动作节奏，音容形貌所呈现的某种风度意态。后来韵的概念从评论人物引用到评论文艺作品，指作品的风致意味。谢赫把韵的概念引用到评论绘画方面，指绘画作品的风致意味，即画家通过形象处理，笔法节奏，色墨构置等，使画面上呈现的某种风致律趣和仪表态度。谢赫在《古画品录》中评陆绥画，“韵致遒劲而飘举，故而风飘然。风飘然主要是评说神韵的，即是风度翩翩而超然洒脱之意。气和韵关系非常密切，气和韵在绘画中气的意义是关系内在本质方面，韵的意义则趋向于作品外在仪表意趣方面。没有气，韵就无从着落，富有韵，作品就更为动人。”气韵生动”是指绘画作品通过形式结构描写手法所体现内在本质和精神。

五、笔墨的蒙养

“蒙养”一词出于《易蒙》一书，蒙以养正，圣功也。意为，能以蒙昧隐默自养正道，乃成至圣之功。“蒙养”是本体对自然事物的感悟，用心关爱自然才能赋予天地万物之灵性，对生活的认识要有“内养”情怀，以达到对于自然的领悟进而容入主观趋于升华的过程。用今天的话说；蒙养意味着把握自然美及其规律加以艺术处理，进而创造以反映画家情思意境的艺术美。山水画家决不是被动地模仿“万物之具体”而是以造化为我用，借物以写心，也就是把生活，自然，艺术美加以统一，达到掌握艺术创作的主动权。在艺术创作中，画家要摆正艺术与现实的关系，把握绘画美学中主体对客体的能动作用，从而达到预期的艺术效果和目的，其过程主要始于画家对自然的审美感受，经过体会自然，培养意象，构成意境，进而创作艺术形象，实现画家的畅神和观者的欣赏双原望。石涛和荆浩一样认为，山水画家以造化为师，提取山川之“质，实”，故曰“笔非生活不神”，同时，山水画家还须有由不知到知的蒙养亦即艺术概括提炼的功力，方能所领会山川之“华”，故曰，“笔非蒙养不灵”；而成功的山水画家无有不是，如荆浩所云；“物之实，取其实”，“物之华，取其华”，二者兼备，才是“有笔有墨”才能‘尽其灵而足其神，达到固“华”而“灵”，以质取神。在山水画的表现上，“笔取气得其阳刚之美，墨取韵得以阴柔之美，所以墨妙的空灵内蕴，需有“蒙养”方得自然之灵气。山水画发展到清代面临着生存的危机，山水画从内容到形式已非常完善，是复古，还是创新，石涛为此作了划时代的总结，他认为，艺术就是生活，笔墨是源于生活的感悟，艺术形式并非直接而来，而是“搜尽奇峰打草稿”，“山川使予代山川而言，山川脱胎予也，予脱胎予山川也”。山川与予神遇而迹化也，所以终归于大涤也。艺术家对生活的“蒙养”，要去除玄鉴才能达到艺术的本然。山水画不是求“似”而是求“真”，如；郭熙云；“度物象而取其真”真与似相对，真者，气质惧盛，似者，得其形遗其气，“真”，是事物的本质。董其昌提出“邱壑内营”，同样是指艺术家用心感悟自然，要读万卷书，行万里路，才能真正实现物象和精神的超越。绘画止于“形似”作到生活与蒙养两结合，达到“不似之似”的艺术境界。他总结了“一画之法”这个最高原则，他在《画语》中写到；“太古无法，太朴不散，太朴一散而法立也。法于何立，立于一画。一画者，众有之本，万象之根；见用于神，藏用于人；而世人不知，所以一画之法，乃自我立。立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。此一画收尽鸿蒙之外，即万万笔墨，未有不始于此终于此，惟听人之握取之耳。”“一画论”主要包括了以下三个层面含义；其一，“一画”首先是作为一个哲学范畴和美学范畴，指宇宙万物和艺术世界的生成，存在，发展，变化的根本规律和法则，一如老子所说；一道生一，一生二，二生三，三生刀物。其二，“一画”又是关于艺术法则或创作发法的范畴，指绘画艺术的根本规律和形式法则，即一治万，万法归一，其三，“一画”也常常用来表示更为具体的概念，也就是中国画里一笔一画这个最基本的语言要素，无论精致小品还是鸿篇巨制，未有不始于此的。这三个层次又是统一不可分割的，笔墨手段是为了创造绘画形象，绘画形象又是为了表达天地万物和主观的思想情感，石涛曰；绘万物自然，吾道一以贯之。因此石涛的美学根源，是以老庄思想为基础的又一次发挥。他认为，笔墨之技巧不是来自古人，而是来自山川万物之具体，大自然即是我师，体现天地与我并生，万物与我为一，的思想，笔墨要当随时代。“蒙养”是艺术家对生活的体验和提炼，画家要深入生活才能感悟到自然之精华，才能领略到笔墨的实质表现。在居室之中只临摹画谱，是体会不到大山大水之奥妙，更体悟不到山水画中“可行”，“可望”“可游”‘可居”的艺术境界。如不深入生活笔墨则会变的干涩乏味，毫无生气，笔墨只有得自然灵气才能显山川之峻秀，林木之活力。笔墨不仅仅是绘画的表现形式，关键是通过笔墨了解了中国山水文化的发展根源和中国文人的精神气魄。山水画和中国文化血脉相连，相依为生，中国文化和画山文化会一直延续下去，因为它是展示中国人风骨精神的一种特有表现形式。