有朋自远方来不亦乐乎的意思是什么_有朋自远方来不亦乐乎的意思是什么意思带文字图片

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       有朋自远方来不亦乐乎的意思是什么一直是人们关注的焦点，而它的今日更新更是备受瞩目。今天，我将与大家分享关于有朋自远方来不亦乐乎的意思是什么的最新动态，希望能为大家提供一些有用的信息。

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有朋自远方来,不亦乐乎意思是?出自哪里

       意思是有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

       出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       释义：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

       用法：这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       字义：

       自：从，这里指从远方来

       朋：同门；一同学习者；弟子；志同道合的人

       乐：快乐。

       乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

       远方：指遥远的未来。

扩展资料

       本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。

       君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。

       《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料：

百度百科-有朋自远方来，不亦乐乎

有朋友自远方来不亦乐乎的意思是什么 有朋友自远方来不亦乐乎的含义

       可以解释为 好朋友从远方来看我,难道我不高兴吗?或者可解释 有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？用于对远道而来的朋友表示欢迎。

        它出于《论语·学而篇》还有以下也是关于待客的诗句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。举头望明月，低头思故乡。露从今夜白，月是故乡明。久旱逢甘霖，他乡遇故知。高朋满座，贵客云集。蓬荜增辉。门庭若市，盛况空前。车水马龙，好不热闹。

有朋自远方来 不亦乐乎的意思

       1、意思是：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎，表示老朋友见面很开心。

        2、出自：《论语·学而》。

        3、原文：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

        4、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？”

有朋自远方来，不亦乐乎。 文言文翻译成现代文

       意思：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

       现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       出自——《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。

扩展资料

       《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

       此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

       作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

       孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

       

参考资料：

论语-百度百科

       这句话的意思是：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

       出处：《论语·学而》

       原文：

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：

       孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       《论语》的观点

       在整个《论语》或者说儒家的思想当中，一个基本观点是：学习本身就是一件极为快乐的事情，孔夫子的一生便是“学”之“乐”最为极致的表现。

       生命的本质就是生长、成长，君子不能始终处于生长的状态，就与天地不相应，有负于自己的天命之性。所谓“仁”就是生的种子，仁心的表现就是源源不断的生机发显。一个人一旦体认到自己的内心之仁并涵养生发，自然就会展示出自强不息的生命状态。

       这种境界即蕴含在努力学习而乐在其中的生命过程之中。在儒家自强不息的生命哲学中：“学”是生命的成长，“乐”是生命成长的情态。诸多先圣先贤都以其生命过程向人们昭示了这种生命状态。

       以上内容参考?百度百科-有朋自远方来，不亦乐乎

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