矫若惊龙_矫若惊龙什么意思

矫若惊龙_矫若惊龙什么意思

       感谢大家在这个矫若惊龙问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。

1.“飘若浮云”和“矫若惊龙”是什么意思？

2.晋王·王羲之传的原文，译文及注释

“飘若浮云”和“矫若惊龙”是什么意思？

       1.飘若浮云拼音：piao ruo fu yun

       解释：形容书法非常好，飘起来像云一样。

       例子：王羲之的书法真是飘若浮云。

       2.矫若惊龙[jiǎo ruò jīng lóng]

       出处：《晋书·王羲之传》：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”

       释义 ：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

       这是评价王羲之书法的句子

       是形容笔势轻快敏捷而有力。

       出处：《晋书*王羲之传》：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”

晋王·王羲之传的原文，译文及注释

       问题一：飘若浮云 矫若惊龙是什么意思 飘若浮云,表示像云一样很轻盈；

        矫若惊龙,表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

        问题二：飘若浮云,矫若惊龙什么意思 一提及“飘若浮云，矫若惊龙”，世人惯常地会想起王羲之的书法，是因为《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。这已成为了一种思维的定势，似自然而然无可非议。然而真是这样吗？其实，“飘若”句最初是形容王氏的容止，即仪表风度的，最早出于《世说新语?容止》，原句为：“时人目王右军：飘如浮云，矫若惊龙”。

        那么，对于这一条本是形容王氏书法的定论，如何会出现在《容止》篇备感无所适从，令笔者深感为文的必要。

        张万起、刘尚慈的《世说新语译注》对此条注为：“《晋书》本传云：‘尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’与此称容止异。”柳士镇、刘开骅的《世说新语全译》对此条注为：“‘飘如’二句：据《晋书?王羲之传》，这是称赞王羲之书法笔势的话。”余嘉锡的《世说新语笺疏》笺疏作：“程炎震云：《晋书?羲之传》，论者称其笔势也，今乃列于《容止》篇。”

        徐震竦摹妒浪敌掠镄＜恪纷⑽：“‘时人’二句――案《晋书》本传云：‘论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙’。乃称其笔势，与此状其容止者不同。我目前所能接触到的《世说》的注本，对这条的注释都不免囿于《晋书》本传中的那句描述，而解释不清这本是形容王羲之书法的语言何以会出现在《世说?容止》中。

        我觉得要搞清这个问题有两个关键：

        第一个，我们要弄清“飘如”句最开始，原初的用处是说容止，还是说书法？第二个，若开始确为形容容止的，那为什么转而成为品评王氏书法的定论？解决了这两个问题，所有问题自然迎刃而解了。

        容止一说，肇始于《世说新语》；书法一说，源自《晋书》本传。我们先来看一下二书的成书年代，以便弄清二者诞生的先后。游国恩等编撰的《中国文学史》中说：“《世说》的编撰人刘义庆（403年 ― 444年），是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。”其成书的确年虽已不可考，可《晋书》乃是唐初房玄龄（578年 ― 648年）等人编修，二者前后相差二百年左右。况且《晋书》多有根据《世说》而论述。据李修生，赵义山二先生的《中国分体文学史?小说卷》：《世说》与《语林》……等书都以汉魏以来，尤其是东晋时期的实名人物――亦即“名士”的逸闻佚事为记述内容。这一特点使得志人志怪小说与历史著述有着不可分割的亲缘关系。前者常被后代文学史家作为素材而纳入断代史或通史的整体框架中。从这个意义上说，《世说》等志人志怪小说都属于历史叙事文的范畴，或者称为“准历史”。刘师培先生的《中国中古文学史讲义》一书中之《汉魏六朝之写实文学》中说得更是直白，他说：“《晋书》、《南、北史》多采自《世说》，固非后世史官之以意为之。”

        由是观之，相信《晋书》中关于王氏书法“飘若浮云，矫若惊龙”的说法是源于《世说?容止》中的“飘如浮云，矫若惊龙”，“飘如”句原本是形容王氏的仪表风度的，已是无疑。其实，类似形容人仪表风度的句子，早在曹植的《洛神赋》中即出现过。曹植在描写洛神的绰约风姿时，写道：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”。是谓洛神身姿若惊鸿般轻快敏捷，又如游龙般婉转。这句精彩的描述，使之成为后世历代流传不衰的名句，笔者认为“飘如”句，很可能即是由此衍化来的。

        那么，“飘如”句究竟道出了王羲之怎样的神采呢！又和书法有怎样的联系呢？

        从字面上讲当是其神采像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。“飘若浮云”应是一种外在的形态，洒脱、旷达、超凡脱俗，一副仙风道骨；衣袂飘飘，神采飞扬，有临风飘举之态，富逐月凌云之姿。在我的潜意识里，王氏的影像与李白是一致的，只是李白更多了一副“举杯邀明月”的率......>>

        问题三：飘若浮云矫若惊龙的意思 飘若浮云，表示像云一样很轻盈；

        矫若惊龙，表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

        结合以上的朋友的回答便好理解了。

        问题四：飘若浮云，娇若惊龙的意思 翩若惊鸿，矫若游龙是指如神女般体态轻盈婉是指身体的肢体语言 ，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧 ，这两句是出自曹植的《洛神赋》。“飘若浮云，矫若惊龙”是对王羲之书法的赞美，指他整体书法浑然天成、挥洒自如、纵横捭阖。

        问题五：飘若浮云,娇弱惊龙怎么读 汉字：

        飘若浮云,娇弱惊龙

        拼音：

        piāo ruò fú yún ,jiāo ruò jīng lóng

        问题六：“翩若惊鸿，“飘若浮云，两者都出自哪里 “翩若惊鸿”出处：

        三国魏?曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”

        “飘若浮云”出处：

        《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。

       《晋书·王羲之传》原文：

        王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

        羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

        性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”

        时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

        如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

       （《晋书·王羲之传》）

       [注释]

       ①棐（fěi）几：用榧木做的几案。棐，通“榧”，木名。②真草：楷书、草书。③蕺（jí）山：山名，在今浙江绍兴。④老姥（mǔ）：老年妇女。⑤王右军：指王羲之。⑥重：看重，推崇。

       译文：

        王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。祖父王正，官至尚书郎；父亲王旷，做过淮南(今安缴当涂、芜湖一带)太守。王栽之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情经宣而著称。他员擅长书法，为古今之冠。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。有一次，太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去追究王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有使名邻，都显得拘递不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王赣之。郡鉴就把女儿嫁给了他。

        羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充、许询、支循等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王朝之情投意合。王惹之曾和一样好友在会稻山阴的兰亭宣集，并亲自作序。以申明其志。

        王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竞把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王盏之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一迫《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后笼鹅而归，一路上乐不可支。他的性格就是如此坦率。还有一次，他到学生家去，看见人家的校(佃匪)木矮桌洁净光滑，就在上面写起宁来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字：给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法注当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王整之常自称；“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人象他那样沉迷于书法，也不一定比他差。” 膘骑将军王述少有声誉，与王赣之齐名，但王蓖之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羞之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王获之来看望自己，暖忙洒扫以待，这样过了一年，而王羡之竟然不顾，王述深以为遗憾。”

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