武王伐纣平话_武王伐纣平话作者
1.元代有哪些代表作品？
2.古代传说中的千里眼顺风耳是谁？
3.封神演义到底是哪个朝代的事
4.千里眼顺风耳是指哪些东西？
5.顺风耳指的是什么？
千里眼顺风耳在现代指的是电话，它可以让两个相距很远的人很快听到对方的声音。还有手机、录音机都是神话中的“顺风耳”。
顺风耳：表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”。
1、中国神话传说中能听到很远声音的人。《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。二人别无一能，只除远近皆闻皆见。”
《西游记》第一回：“(玉皇大天尊 玄穹高上帝)即命千里眼、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”
《四游记·华光来千田国显灵》：“那一个叫做顺风耳，听得千里路外言语，无所不知。”
2、借指消息灵通的人。 草明《乘风破浪》第三章：“你真是个顺风耳，比接电话还快，你听谁说的？” 靳以《跟着老马转》：“ 老马 难道真是个千里眼顺风耳？”
3、比喻广远的听觉能力。 [清]李渔《比目鱼·征利》：“大爷到省下去了，难道有千里眼、顺风耳不成？”姚雪垠《长夜》三三：“老子有千里眼、顺风耳，你能够骗住老子？”
周而复《上海的早晨》第三部第三七章：“仿佛大家都有顺风耳，只要谁讲了话，马上就刮进对方的耳朵里。”
4、一种传声器。可借以在较长距离间传达声波。 [清]查慎行《人海记》：“顺风耳，西洋巧工所制，以铜为管，节节相续，约长丈馀，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。
向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，此器亦从古所未有。”
[清]袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“(杨恺)后提督两湖 。晚年归老。具盛馔招余文讌。壁挂一器，形如喇叭，长二丈许，糊以黑纱。
指示余曰：‘此军中所用顺风耳也。将军与军师有密谋则用之。相离甚远，其语只二人闻，他人不闻也。’”
元代有哪些代表作品？
君坏臣纲，有败五常，冀州苏护，永不朝商的意思：大王你破坏了（我）君臣之间的道德规范，破坏了纲常。我苏护永远不会朝拜商朝了！
这是封神演义中冀州侯苏护题写的反诗。《封神演义》（俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》《武王伐纣外史》《封神传》等）是明代许仲琳（有争议）创作的长篇，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写的是武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜冲旁升子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
创作背景
姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。
《武王散老伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传启模说基础上写定了《封神演义》。
古代传说中的千里眼顺风耳是谁？
元代代表作品有：陆显之编有《好儿赵正》（即《古今》所载的《宋四公大闹禁魂张》）、《元刊全相平话五种》 ( 包括《武王伐纣书》 《乐毅图齐平话》、《秦并六国平话》、《乐毅图齐平话》、《秦并六国平话》?等。
元代作品的数量很少，保存至今的宋元话本，大多经过明朝人的修改，以至很难确定它们所属朝代。比如杨瑀的《山居新语》、郭霄凤的《江湖纪闻》、吴元复的《续夷坚志》、伊世珍的《琅嬛记》等。但这些不算代表作。
至于《窦娥冤》《倩女离魂》《汉宫秋》《梧桐雨》等都属于元杂剧，并非。
此外，《裴秀娘夜游西湖记》（《万锦情林》卷二）、《钱塘梦》（《新刊大字魁本全相参增奇妙注释西厢记》附录）、《王魁》（明人刊刻的一个残本书，无书名，分上、下两栏,上栏为,下栏为戏曲）、《绿珠坠楼记》（《燕居笔记》卷十）等，可能是元人作品，但亦无确证。
1、《好儿赵正》
这个话本叙述宋四公两个徒弟赵正和侯兴捉弄悭吝富户张员外和捕盗官员马观察﹑王殿直的故事。话本中所记汴梁市肆街坊和地方风俗都是陆显之所熟悉的家乡情况﹐所以显得十分真实。陆显之塑造赵正这个为民除害的人物形象，鞭挞那些为富不仁的财主和甘心作大官僚大财主的爪牙的人﹐是具有一定积极意义的。
2、《元刊全相平话五种》
《全相平话五种》包含《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话》及《三国志平话》。每种各有上、中、下三卷，为元至治年间由建安虞氏书坊刊刻的一套讲史平话中的一部分。是当时一种独特的以真实史料与民间传说结合之后，进行演绎的故事话本，艺术形式类似后世的评书。这套话本中的语言文字、诗词及遣词造句方式等，为研究元代早期白话文提供了生动的参考。
《元刊全相平话五种》旨在反映中国古代的版画艺术水平和在相关领域取得的成就。全书图文并茂，既具可读性，又具可观性，对了解版画史、艺术史具有重要价值。
封神演义到底是哪个朝代的事
千里眼顺风耳在现代指的是电话，它可以让两个相距很远的人很快听到对方的声音。还有手机、录音机都是神话中的“顺风耳”。
顺风耳：表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”。
1、中国神话传说中能听到很远声音的人。《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。二人别无一能，只除远近皆闻皆见。”
《西游记》第一回：“(玉皇大天尊 玄穹高上帝)即命千里眼、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”
《四游记·华光来千田国显灵》：“那一个叫做顺风耳，听得千里路外言语，无所不知。”
2、借指消息灵通的人。 草明《乘风破浪》第三章：“你真是个顺风耳，比接电话还快，你听谁说的？” 靳以《跟着老马转》：“ 老马 难道真是个千里眼顺风耳？”
3、比喻广远的听觉能力。 [清]李渔《比目鱼·征利》：“大爷到省下去了，难道有千里眼、顺风耳不成？”姚雪垠《长夜》三三：“老子有千里眼、顺风耳，你能够骗住老子？”
周而复《上海的早晨》第三部第三七章：“仿佛大家都有顺风耳，只要谁讲了话，马上就刮进对方的耳朵里。”
4、一种传声器。可借以在较长距离间传达声波。 [清]查慎行《人海记》：“顺风耳，西洋巧工所制，以铜为管，节节相续，约长丈馀，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。
向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，此器亦从古所未有。”
[清]袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“(杨恺)后提督两湖 。晚年归老。具盛馔招余文讌。壁挂一器，形如喇叭，长二丈许，糊以黑纱。
指示余曰：‘此军中所用顺风耳也。将军与军师有密谋则用之。相离甚远，其语只二人闻，他人不闻也。’”
千里眼顺风耳是指哪些东西？
封神演义是商朝的事。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
该，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。
扩展资料
姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。
《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。
关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。
从历史演义的角度看，比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌。从《尚书》《诗经》到《史记》，这一段史实多有记载。
顺风耳指的是什么？
千里眼顺风耳在现代指的是电话，它可以让两个相距很远的人很快听到对方的声音。还有手机、录音机都是神话中的“顺风耳”。
顺风耳：表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”。
1、中国神话传说中能听到很远声音的人。《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。二人别无一能，只除远近皆闻皆见。”
《西游记》第一回：“(玉皇大天尊 玄穹高上帝)即命千里眼、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”
《四游记·华光来千田国显灵》：“那一个叫做顺风耳，听得千里路外言语，无所不知。”
2、借指消息灵通的人。 草明《乘风破浪》第三章：“你真是个顺风耳，比接电话还快，你听谁说的？” 靳以《跟着老马转》：“ 老马 难道真是个千里眼顺风耳？”
3、比喻广远的听觉能力。 [清]李渔《比目鱼·征利》：“大爷到省下去了，难道有千里眼、顺风耳不成？”姚雪垠《长夜》三三：“老子有千里眼、顺风耳，你能够骗住老子？”
周而复《上海的早晨》第三部第三七章：“仿佛大家都有顺风耳，只要谁讲了话，马上就刮进对方的耳朵里。”
4、一种传声器。可借以在较长距离间传达声波。 [清]查慎行《人海记》：“顺风耳，西洋巧工所制，以铜为管，节节相续，约长丈馀，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。
向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，此器亦从古所未有。”
[清]袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“(杨恺)后提督两湖 。晚年归老。具盛馔招余文讌。壁挂一器，形如喇叭，长二丈许，糊以黑纱。
指示余曰：‘此军中所用顺风耳也。将军与军师有密谋则用之。相离甚远，其语只二人闻，他人不闻也。’”
千里眼顺风耳在现代指的是电话，它可以让两个相距很远的人很快听到对方的声音。还有手机、录音机都是神话中的“顺风耳”。
顺风耳：表意指“能够听到随风而来之声音的耳朵”。
1、中国神话传说中能听到很远声音的人。《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。二人别无一能，只除远近皆闻皆见。”
《西游记》第一回：“(玉皇大天尊 玄穹高上帝)即命千里眼、 顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”
《四游记·华光来千田国显灵》：“那一个叫做顺风耳，听得千里路外言语，无所不知。”
2、借指消息灵通的人。 草明《乘风破浪》第三章：“你真是个顺风耳，比接电话还快，你听谁说的？” 靳以《跟着老马转》：“ 老马 难道真是个千里眼顺风耳？”
3、比喻广远的听觉能力。 [清]李渔《比目鱼·征利》：“大爷到省下去了，难道有千里眼、顺风耳不成？”姚雪垠《长夜》三三：“老子有千里眼、顺风耳，你能够骗住老子？”
周而复《上海的早晨》第三部第三七章：“仿佛大家都有顺风耳，只要谁讲了话，马上就刮进对方的耳朵里。”
4、一种传声器。可借以在较长距离间传达声波。 [清]查慎行《人海记》：“顺风耳，西洋巧工所制，以铜为管，节节相续，约长丈馀，如千里镜之式，虚其中，口大而末小。
向空中传语，自上而下，或自下而上，相去五六里，声息相闻，此器亦从古所未有。”
[清]袁枚 《随园诗话补遗》卷七：“(杨恺)后提督两湖 。晚年归老。具盛馔招余文讌。壁挂一器，形如喇叭，长二丈许，糊以黑纱。
指示余曰：‘此军中所用顺风耳也。将军与军师有密谋则用之。相离甚远，其语只二人闻，他人不闻也。’”
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