焚膏继晷的意思_焚膏继晷的意思是什么意思啊

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       今天，我将与大家共同探讨焚膏继晷的意思的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.焚膏继晷意思是什么

2.焚膏继晷是什么意思？成语出处及详细词语解释

3.焚膏继晷什么意思

4.韩愈黄贼文言文

焚膏继晷意思是什么

       焚膏继晷的意思：点着灯烛接替日光来照明。形容夜以继日地工作或学习。

       读音：[fén gāo jì guǐ]。

       出处：唐?韩愈?《昌黎先生集·进学解》：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

       近义词：夜以继日、朝乾夕惕、通宵达旦、孜孜不倦。

       反义词：玩岁愒时、饱食终日、无所事事。

焚膏继晷的造句如下：

       1、他以焚膏继晷的精神，只用三年时间就完成了数学和经济两个专业的全部课程，取得双学士学位。

       2、为了应付即将来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。

       3、杨教授沉潜于学术研究之中，焚膏继晷，孜孜以求，所以不断地有研究成果问世。

       4、无数的天文学家焚膏继晷、日以继夜地研究这两颗行星的特性。

       5、这天社区临时停电检修，卡卡焚膏继晷，秉烛夜读。

       6、这段时间的李风，用废寝忘食、 焚膏继晷来形容他再恰当不过，有时候沉溺魔法阵的布置，他甚至一天一夜都没有吃过东西。

焚膏继晷是什么意思？成语出处及详细词语解释

       　成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的'故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。下面是我给大家带来的焚膏继晷的成语故事，希望能帮到大家1

        焚膏继晷

       　注音fén gāo jì guǐ

       　出处唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷；恒兀兀以穷年。”

       　解释膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

       　用法连动式；作谓语、状语、分句；含褒义

       　近义词夜以继日、通宵达旦

       　反义词饱食终日、无所事事、碌碌无为、游手好闲

       　年代古代

       　例句他不顾一切地勤奋学习，像中了魔似的～终于考入北京大学。

        焚膏继晷的故事

       　韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。如同中国其它读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。

       　文中叙述国子先生（韩愈自称，因曾十载之间，浮沉于国子博士之职）训诲他的学生说：“你们要勤奋努力的学习，才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。”话都还没说完，就有一位学生质疑的说：“老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，连夜晚都点灯接着白天来读书。结果呢？只因思想不符合当政者，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！”

       　韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。

焚膏继晷什么意思

       注音一式 ㄈㄣˊ ㄍㄠ ㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ 汉语拼音 fén gāo jì guǐ 出处 语本唐˙韩愈˙进学解：「焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。」 元˙吴莱˙陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作诗：「先生博学抱圣经，焚膏继晷目耽翫。」 释义 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 字面意思是燃点灯烛以代日光照明，比喻日以继夜地用功读书或努力工作。 膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。焚膏继晷指燃烧灯烛一直到白天日光出现。形容夜以继日地勤读不怠。亦作「继晷焚膏」、「燃膏继晷」。 例句 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清?张潮《虞初新志?三侬赘人广自序》） 发挥焚膏继晷的读书精神，你才有金榜题名的机会。 古人焚膏继晷的勤学精神，是现代人所望尘莫及的！ 他的成功因素不在于天赋条件，而是那股焚膏继晷的向学精神。 寒暑假期间接连不断的访问或研习会接待，使得大家忙得几乎可以焚膏继晷来形容。 相似词 继晷焚膏,燃膏继晷,夜以继日

韩愈黄贼文言文

       焚膏继晷的字面意思是点燃灯烛来接替日光照明，寓意夜以继日地用功读书或努力工作。它形象地描绘了人们在学习或工作中的勤勉和毅力，传达出对持之以恒、不懈努力的褒扬和肯定，其相关知识如下：

       1、在实际应用中，“焚膏继晷”常用作谓语、状语、分句等语法成分，以强调对持续不断的付出和坚持。这个成语与“夜以继日”、“通宵达旦”等词语有着相近的含义，都是形容人们不眠不休、连续不断地投入学习和工作的状态。

       2、然而，“焚膏继晷”更侧重于描述通过点燃灯火接续日光的方式，暗示着自我驱动、主动进取的精神面貌。这一成语的使用不仅体现了中国古代文化中对于勤奋与毅力的重视，也传递了一种追求卓越、不断超越自我的价值观念。

焚膏继晷造句

       1、为了备战高考，他焚膏继晷地学习，几乎每天都在图书馆度过。

       2、这位年轻的科学家焚膏继晷地进行实验，终于在研究中取得了突破性的成果。

       3、为了完成这个项目，我们必须焚膏继晷地工作，确保按时交付高质量的成果。

       4、这位作家焚膏继晷地创作，最终完成了一部备受赞誉的小说。

       5、为了提高自己的技能，他焚膏继晷地练习，最终成为了一名出色的音乐家。

       6、这位运动员焚膏继晷地训练，最终在比赛中获得了冠军。

       7、为了提高团队的工作效率，我们必须焚膏继晷地合作，确保项目的顺利进行。

       8、这位学生焚膏继晷地复习，最终在考试中取得了优异的成绩。

       9、为了实现梦想，他焚膏继晷地努力，最终成为了一名成功的企业家。

       10、这位艺术家焚膏继晷地创作，最终在艺术界崭露头角。

       11、为了提高自己的学术水平，他焚膏继晷地阅读，积累了丰富的知识。

       12、这位医生焚膏继晷地研究，最终发现了一种新的治疗方法。

       13、为了提高产品的质量和性能，我们必须焚膏继晷地研发，不断改进。

       14、这位教师焚膏继晷地备课，为学生提供了丰富的教学资源。

       15、为了提高自己的竞争力，他焚膏继晷地学习新技能，不断提升自己。

       1. 韩愈焚膏继晷 文言文意思

        词目：焚膏继晷

        发音：fén gāo jì guǐ

        释义：膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或学习。

        出处：唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

        示例：相传文人目多眚，归咎读书，~，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

       

        用法：连动式；作谓语、状语、分句；含褒义

        近义词：夜以继日、通宵达旦

        反义词：饱食终日、无所事事

        使用频率：常用

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        进学解〔唐〕?韩愈

        原文

        国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰〔1〕：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。占小善者率以录，名一艺者无不庸〔4〕。爬罗剔抉，刮垢磨光〔5〕。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公〔6〕。”

        言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编〔7〕。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄〔8〕。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年〔9〕。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老〔10〕。补苴罅漏，张皇幽眇〔11〕。寻坠绪之茫茫〔12〕，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家〔13〕。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲〔14〕。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友〔15〕。跋前踬后，动辄得咎〔16〕。暂为御史，遂窜南夷〔17〕。三年博士，冗不见治〔18〕。命与仇谋，取败几时〔19〕。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为〔20〕？”

        先生曰：“吁，子来前〔21〕！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也〔23〕。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也〔24〕。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行〔25〕。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵〔26〕。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也〔27〕？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众〔28〕。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窥陈编以盗窃〔30〕。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤

2. 韩愈的马说文言文全文翻译

        参考译文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。

        千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

        日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。

3. 韩愈的文言文有哪些

        很多。

        例如：

        论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。

        抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

        他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。

        韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。

4. 韩愈 古文翻译

        愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。

        译文：

        韩愈的性格随和豁达，为人处世，不会因为人的地位而改变自己的态度。年轻的时候，和洛阳的孟郊、东郡的张籍关系不错。当时，这两个人并没有什么名气，也没有什么地位。韩愈经常在王侯将相中间为他们活动，张籍后来终于走上仕途。后来他们虽然在朝中的地位越来越高，每当结束了公务的时候，他们一起谈论诗歌、文章，就像平常一样。但对待当时有势力的豪门贵族，就像对待仆役。而且，他们激励后辈子弟，努力上进。投到门的门生，有十六七个，有的虽然脸饭都吃不起，但韩愈并不介意。他们在一起都为了弘扬一些有道德、奖正义的事。常常认为从魏晋以来，写文章的人都拘泥于固定的文章体式，内容空洞，缺乏实际的东西。当时（魏晋）的风格，在当时不存在。所以含义提倡：写文章就是直抒胸臆。自己创立一种文章，自成一家。后辈都纷纷以刺为榜样，学习韩愈的风格，掀起一阵风潮。没有能比得过当时的那种气氛，所以人们都称那种风格的问题叫“韩文”。

5. 韩愈的《曹成王碑》 文言文翻译成白话

        实在没找到。。。下面的东西可能对你翻译有用把

        曹成王李皋（732一792），字子兰，系曹王李明（唐太宗李世民之子）的玄孙。李皋曾任衡州刺史，治政有方，“法成令修，治出张施，声生势长”，引起时任湖南观察使辛京杲的嫉忌。掐造罪状，“诬以过犯，御史助之”，朝廷将李皋贬为潮州刺史。唐大历十二年（777）四月，吏部侍郎杨炎被贬为道州司马。十四年（779）五月德宗李适即位，八月召杨炎回京任丞相。杨炎了解李皋冤案真相后，奏明皇上，将李皋仍调为衡州刺史，并立案查处了辛京杲诬陷之罪。辛京杲为官贪残，他见王国良家豪富，心生毒计，便令王国良镇守武冈，以死罪相加。王国良恐惧不巳，散发家财，聚众反叛。建中元年（780）四月，李皋出任湖南观察使后，奉命带领五万之兵征讨王国良。他致王国良信中说，你和我都是被辛京杲所陷害，我已蒙圣昭雪，不忍心杀你，何不早早归降？王国富羞畏乞降，还在犹豫不决之中，李皋装扮成使者，一人一骑日夜兼行五百里，来到武冈县城，敲城门大呼招降。王国良不得已，马上认错朝拜，全军投降。王国良投降后，唐德宗赦免王国良无罪，并赐国良名为惟新。

6. 韩愈写的文言文有哪些

        作品大致可分为以下几类：

        ①论说文，可分为两类，一是宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一类也或多或少存在着明道倾向，但重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，如最有代表性的《师说》、《马说》。

        ②杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如《杂说》、《获麟解》等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。

        ③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。

7. 文言文{马说}韩愈 的翻译

        世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不能获得千里马的称号。

        日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样待遇都没有获得，怎么能要求它能够日行千里呢？

        鞭打马，不按正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

8. 韩愈《柳子厚墓志铭》文言文的译文及答案

        作品注释 （1）子厚：柳宗元的字。

        作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳：名。

        生者称名，死者称讳。 （2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。

        子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。

        侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。

        拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。 （3）曾伯祖奭（shì）：字子燕，柳旦之孙，柳宗元高祖子夏之兄。

        当为高伯祖，此作曾伯祖误。柳奭在贞观年间（627—649）为中书舍人，因外甥女王氏为皇太子（唐高宗）妃，擢升为兵部侍郎。

        王氏当了皇后后，又升为中书侍郎。652年（永徽三年）代褚遂良为中书令，位相当于宰相。

        后来高宗欲废王皇后立武则天为皇后，韩瑗和褚遂良力争，武则天一党人诬说柳要和韩、褚等谋反，被杀。 （4）褚（zhǔ）遂良：字登善，曾做过吏部尚书、同中书门下三品、尚书右仆射等官。

        唐太宗临终时命他与长孙无忌一同辅助高宗。后因劝阻高宗改立武后，遭贬忧病而死。

        韩瑗（yuàn）：字伯玉，官至侍中，为救褚遂良，也被贬黜。 （5）皇考：对亡父的尊称。

        （6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。

        后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。

        这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。 （7）权贵：这里指窦参。

        柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。 （8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。

        （9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。 （10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。

        （11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”

        （12）逮（dài）其父时：在他父亲在世的时候。柳宗元童年时代，其父柳镇去江南，他和母亲留在长安。

        至十二、三岁时，柳镇在湖北、江西等地做官，他随父同去。柳镇卒于793年（贞元九年），柳宗元年二十一岁。

        逮，及，到。 （13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”

        （14）取进士第：793年（贞元九年）柳宗元进士及第，年二十一。 （15）崭然：高峻突出貌。

        见（xiàn）：同“现”。 （16）有子：意谓有光耀楣门之子。

        （17）博学宏词：柳宗元于796年（贞元十二年）中博学宏词科，年二十四。唐制，进士及第者可应博学宏词考选，取中后即授予官职。

        集贤殿：集贤殿书院，掌刊辑经籍，搜求佚书。正字：集贤殿置学士、正字等官，正字掌管编校典籍、刊正文字的工作。

        柳宗元二十六岁授集贤殿正字。 （18）廉悍：方正、廉洁和坚毅有骨气。

        （19）证据今古：引据今古事例作证。 （20）出入：融会贯通，深入浅出。

        （21）踔（chuō ）厉风发：议论纵横，言辞奋发，见识高远。踔，远。

        厉，高。 （22）率：每每。

        屈：使之屈服。 （23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。

        （24）交口：异口同声。 （25）蓝田：今属陕西。

        尉：县府管理治安，缉捕盗贼的官吏。监察御史：御史台的属官，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪诸事。

        （26）礼部员外郎：官名，掌管辨别和拟定礼制之事及学校贡举之法。柳宗元得做此官是王叔文、韦执谊等所荐引。

        （27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。

        于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。

        和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。 （28）例出：按规定遣出。

        805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。 （29）例贬：依照“条例”贬官。

        永州：今湖南零陵县。司马：本是州刺史属下掌管军事的副职，唐时已成为有职无权的冗员。

        （30）居闲：指公事清闲。 （31）记览：记诵阅览。

        此喻刻苦为学。 （32）泛滥：文笔汪洋恣肆。

        停蓄：文笔雄厚凝炼。 （33）无涯涘（sì）：无边际。

        涯、涘，均是水边。 （34）肆：放情。

        （35）偕出：815年（元和十年），柳宗元等“八司马”同时被召回长安，但又同被迁往更远的地方。 （36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。

        （37）是岂不足为政邪：意谓柳州地虽僻远，也可以做出政绩。是，指柳州。

        （38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。

        （39）教禁：教谕和禁令。 （40）顺赖：顺从信赖。

        （41）质：典当，抵押。 （42）不时赎：不按时赎取。

        （43）子：子金，即利息。本：本金。

        相侔（móu）：相等。 （44）没：没收。

        （45）与设方计：替债务人想方设法。 （46）悉：全部。

        （47）书：写，记下。佣：当雇工。

        此指雇工劳动所值，即工资。 （48）足相当：意谓佣工所值足以抵消借款本息。

        质：人质。 （49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。

        下其法：推行赎回。

9. 韩愈马说翻译及全文

        《马 说》 韩 愈

        世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

        马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

        策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！

        翻译如下：

        《马 说》 韩 愈

        世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。

        日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

        鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！

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       好了，今天关于“焚膏继晷的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“焚膏继晷的意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。