以心传心_以心传心不立文字教外别传

1.关于日本人的“以心传心”

2.请问，五祖弘忍要求六组“以心传心”，代代相传，为什么惠能不续传衣钵，演说佛法，光大佛法

3.教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛！ 是什么意思哦？

以心传心是禅宗所讲究的。

禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

主要分派

沩仰宗：沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。

临济宗：义玄住镇州临济院而得名。提出“三玄”、“三要”、“四料简”、“四照用”等接引学人。

曹洞宗：洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。

云门宗：文偃创立。因文偃住韶州云门山光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”。

法眼宗：文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二，贵在圆融”和“不着他求，尽由心造”的主张。

黄龙派。慧南创立。因其住黄龙山而得名。法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。

杨岐派：创始人方会。因住杨岐山而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。

关于日本人的“以心传心”

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”的意思是达摩从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法禅法。

出处：《禅宗七祖谈禅》：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”

译文：达摩祖师从印度来中国的时候没有带来任何经卷，带来的是“以心传心”的佛法—禅法。如果要从纸堆上来寻求佛法，就算墨水装满了洞庭湖，也写不完佛法的经典。

扩展资料

“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”寓意：

世人多喜欢从经文典故里学习佛法，却不知佛法是要身心参悟修行而来，并不是枯坐空谈读书可求。

佛家的宗传“禅宗武学”，是禅武合一的功夫。通过武学来强化筋骨，再通过参禅悟化来开启智慧天真，使文武合一，以致天然。

这句佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，说的是佛性就在心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来实践、应世的。

请问，五祖弘忍要求六组“以心传心”，代代相传，为什么惠能不续传衣钵，演说佛法，光大佛法

看看禅宗逸事之类的书你就知道其源流了。

所谓心证就是不凭借一切外物形式得到果位。比如发奖状、张嘴夸奖、金钱物质奖励、周围人众的评论，都是人借自己外物参照来证明自己的成败。其实成败无须一个过程然后才有，本来就在那里。只有深知其底的人才可以抛开那一切虚荣自觉的成就。当然这在当事人而言是不存在什么心证之说的，但是在外人看只能归与心了，因为你看不到通常情况下的一切表征。

禅宗传到日本后，融合到日本的佛教文化中甚至流行与其日常俗世。什么茶、剑、花、演.......流派之中都时兴托辞与“心”来证明自身的高素质。实际这就是个面子问题了。和其源流是有本质区别的。

所谓的“暧昧性”则不好讲了，因为没有定义，字面意思就是“讲不清楚”。而不清楚可以是某人某事太高深，也可能是你太浅薄。所以这是个相对的事情，不好一概而论。

教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛！ 是什么意思哦？

阿弥陀佛！师兄，学佛法者众，悟佛心者少。五祖传法六祖，一者六祖根性利，一见一闻即能一窥佛心境界，能悟究竟佛心，堪作法器。另一方面，我们也不能忽略因缘的道理。也就是说，如六祖透明能深悟佛心之人，非他一个，为什么六祖得承法脉衣钵，而他人不能？因为六祖有这样的因缘，而他人无有。如同我们此生能生在娑婆世界，能听受释迦牟尼佛的教导，而不是听受多宝佛的教导，皆是因为我们过去生与此佛结过大因缘，今生此因缘成熟。无一例外！

一切皆在因缘之中，包括续传衣钵至第六祖，再不续传！初祖来中土之时，即诵一偈：我本来自此，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成！传五人，因缘即成熟！

五祖付衣钵于六祖之时，亦说：衣钵传到你这里就不要再传了，若再传衣钵，命若悬丝！

师兄可以好好阅读《六祖坛经》。我空间日志当中，即有此经原文！52494.9245

这句话是说的禅宗宗义，不立文字是说不着文字相，以心传心。教外别传，意思是指与教下诸宗有别的顿教法门。直指人心，就是直指众生心性，直断分别心，不做渐次。见性成佛，是指见诸法性，直入如来地，不假方便。禅宗修行人都是上根利器，否则很难体悟其真实义。

‘教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。’是古来禅宗的主要特色。而‘不立文字’则是此一特色的代表性语句之一。重点在强调禅宗‘以心传心’的特质。亦即禅宗以为心法只能以心相传，故不须别立文字。

扩展资料：

1、不立文字是一个汉语成语，意思是指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。出自 宋·释普济《五灯会元》。

2、”不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，的意思就是，在用 文字语言传教 的方式以外，通过“禅”的方法（探究 人的本心的 一种方式）， 让人直接的知道世界本然 ，而现量的“明心见性”，为成就佛道奠定坚实的基础。

3、禅宗语言作为一种宗教语言，总是试图将信仰者引向对绝对、超越对象的思考，这种性质决定了禅宗语言“不立文字”的必然性，故有离相、离境，无念、无心，超四句、绝百非之说。禅不可说是基于禅自身的若干特质。

百度百科-不立文字