佛教沾沾自喜的意思_佛教沾沾自喜的意思和造句

佛教沾沾自喜的意思_佛教沾沾自喜的意思和造句

       感谢大家给予我这个机会，让我为大家解答佛教沾沾自喜的意思的问题。这个问题集合囊括了一系列与佛教沾沾自喜的意思相关的问题，我将全力以赴地回答并提供有用的信息。

1.学佛过程中的最怕

2.成语大全暖？

3.关于佛教世俗化倾向的思考

4.让你受用一生的佛教66句处世哲学

学佛过程中的最怕

        学佛、修行就是将不正确的一切行为修正过来，把不正确的行为修正好了，如此才是学佛；否则就算学佛学，也仅是学问、也只是戏论，无法究竟。

        初皈依的佛教徒最怕没有耐心。俗云：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在半天；学佛三年，佛在天边。」老皈依且努力修行者，最怕且最大的危机则是：

        一、拜错师父。由于缺乏正确学佛知见，且对神通、异象充满好奇，喜欢追求各类感应，因此常误入邪师及附佛法外道的陷阱。此种人症状轻者，仅浪费宝贵光阴及钱财，尚能全身而退；症状严重者则神经错乱成为精神病患（如神棍敛财、敛色，弑父母子女者皆是）；更甚者沦为魔子魔孙，解脱无期，还沾沾自喜，到处向人炫夸其所修法门多殊胜，感应连连。

        二、学佛知见虽正确，却因疏于觉照、反省，一念偏差，我慢心起，而误入歧途。此种人最令人悲叹、怜悯了！为让行者能确实于修行中，对不易察觉却已偏差之言行、心念有一认识，将之列出，并配合高僧大德开示做择要解说，期望对行者，有所助益。

        1、我常做善事，布施、供养、助念做得最多，我的功德最大？

       

        须知：修行道路上是有许多和世俗不一样的。世俗追求的是名利、地位、荣华富贵之有为法，动不动就希望能因自己所做善事上报、或接受表扬，巴不得全世界的人都知道他所做的善行有多大；而学佛则刚好相反，求的是清心寡欲，知足常乐，不染六尘、去除我慢的无为法。一动「功德有多大」之心念就已偏离佛法了。必须学会逐渐放下一切贪念、妄念才是学佛，否则即如梁武帝供僧造佛寺，被达摩祖师判为「无功德」。须知自性为「功」，平等为「德」。自性是不生不灭、不垢不净、不增不减，一动生灭心，就毫无功德可言，亦即「心存功德，即无功德」。行者须学会右手所做的一切善事，不要让自己的左手知道，须「三轮体空」（施者、受者与所施之物，不存于心，名三轮空），方为真功德！

        2、我供养师父最多，常帮忙师父处理各样事务，而生傲慢。

        须知：佛经有四句话：「何物重如地？何物高如山？何物多如草？何物快如风？」佛陀的回答是：「戒律重如地、傲慢高如山、烦恼多如草、心念快如风。」可知傲慢高如山，老修行者一疏于觉照就会因「贡高我慢」，而糟蹋自己的慧命。人们的心念更是快如疾风、闪电，一念之间即可遍及法界三千；成佛做祖是它，三界轮回也是它，一切的罪孽亦由它而起，一切的功德也因它而生。切莫忘了地藏王菩萨的一句话：「裟婆世界众生，举止动念都是业。」且普贤菩萨都要忏悔业障无穷尽更，何况凡夫的我们呢！

        佛陀于《金刚经》云：「须菩提，若三千世界中，所有诸须弥山，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读颂、为他人说，于前福德，百分不及一、千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。」原因在于无量的七珍、八宝不能救人慧命，唯有佛法方能让众生离苦得乐呢！由此可知师父看重弟子， 赞叹弟子出钱、出力、劳心、劳力、护持正法的苦心；做弟子的我们若不思师父救度众生之悲心、悲愿，反而起我慢心、盛气凌人，则无异是糟蹋自己，自毁慧命，更非是学佛的本意呢！

        3、我修的比一般人努力，我的精进心鲜少人能与我相比？

        「我愈来愈跟别人不一样，愈来愈比人强，我修的感应愈来愈多，愈来愈法喜充满」。须知：努力、精进、感应、法喜充满等等都是好现象，但若心念一直惦记着，甚而向同门到处宣扬，就不是好现象了。我们都知道学佛就是为破我执（妄执有一实在的我体）、法执（固执一切法为实有），因此若执著各种瑞象，心念便会偏差。行者须确实体会《金刚经》的两句话：「若以色见我，音声求我，是人行邪道，不能见如来。」及「见相非相、即见如来。」而学得「跟别人愈来愈不一样」，更是「我慢心」在作祟。心、佛、众生三无差别是成佛的意境，也是学佛的目的。「心」于众生是全迷而不悟；佛则是全悟而不迷。其为何无差别呢？因为佛也是因修心而成佛的，众生也是因心造业而成为众生的，所以心可以成佛、也可以成众生。心清净无染即成佛，若心污浊，染六尘即为众生。因心、佛、众生皆具有佛性，所以才谓心、佛、众生三无差别。

        「愈来跟别人愈不一样」是属于内在觉悟上的差异，而非外在的言语、行为上表现出来的。因此行者于日常生活中有「我学佛，别人没有」、「我努力，别人不努力」、「我修法层次比别人高」而起轻视之意，甚而言语有教训人的口气，及与人格格不入，皆是远离心佛众生三无差别的，已不是学佛，反而落入魔道陷阱呢！行者不可不知。

        4、我修的法比较高、学佛比较久，而轻视初入门同修。

        行者须知「来的早，不如来的巧。」学佛是看谁先成就，先明心见性；而不是比谁先皈依、修啥密法。《金刚心总持论》云：「二十岁修行，得正法，亦成佛道；三十岁修行，得正法，亦成佛道；四十岁修行，得正法，亦成佛道……八十岁修行，得正法，亦成佛道。」不论男女、贫富、贵贱，乃至人、非人等，得正法，皆成佛道。因此佛陀说偈曰：「若有男女等，得见真明师，修行得正法，无一不成佛。」因此修行者绝对不可以存有轻视初学者之念头，也可说学佛是看谁先在「六根不染六尘」、「发菩提心」下功夫，而不是计较「先修啥密法、学佛时间长」。

        5、心里常存著「我学的法门比任何宗派都殊胜」而轻视其他宗派。

        须知：有此心念者，不仅须如上所述，更须：

        1、起惭愧心：法门如此殊胜，但自己却迟迟未能了悟本门修持的精神（精髓）所在，而未能悟见本来。

        2、勿起贡高我慢心，而由身口意毁谤其他宗派法门。对于能广摄众生的法师或在家居士，只要其传的法为正法，即不分显、密，或深、浅皆应随喜 赞叹，并自我惭愧自己无如此大的摄受力，来摄受其他众生进入本门殊胜的法门来修持，自己应更加谦虚的修持。

        执我、执法皆是纷争的起源。可知佛陀曾云：「法法本无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。」佛陀说八万四千法，是为顺应众生不同根器而设。

        6、看到别人修得好，修法层次高，辩才无碍，心里不是滋味、难过、看不顺眼，甚至内心起了嫉妒心、毁谤……须知：学佛就是在学清净心，慈悲喜舍、四无量心。看到别人比自己好，不仅不可嫉妒，反而要发自内心来 赞叹对方，以期见贤思齐、加紧努力。诚如一代高僧广钦老和尚的开示：学佛，要立宏愿，别人先成佛，我才成佛。简单地说：任何事情帮忙别人安心修道，助别人安住其心，把所知说予人听，令他增加智慧，他人先成佛，而我才成佛，不能嫉妒心。又云：要做一位菩萨，不可自己好就好，别人管他去死。应要别人最重要，自己没关系，要利益他人。若利益自己，无明烦恼就会一大堆。

        所以真心学佛必须深知弘法利生，就是要牺牲自己，不可随便毁谤、批评、嫉妒，若因此影响别人对佛法的信心，这是有因果的。

        7、别人说我的坏话，为保护自己而到处去澄清、辩解，甚而反过来毁谤别人，以图稳住自己在大众心中的地位。

        须知：俗云：说人是非者，必是是非人。人多的地方，是非必定多。而处理是非的最好方法，则是保持沉默，不须刻意去澄清、解释。智者的态度是「清者自清」。若找人解释之对像也是喜好搬弄是非者，那只会把问题弄得愈不可收拾，一点帮助都没有的。

        所以广钦老和尚曾开示：

        1、人家在讲我们，修就是修这些。

        2、修行要自在，不要在乎别人对你的评语。说你好、说你坏，这不是别人的不对，而是你自己不能安定。

        3、若你已将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情；若你能接受说：「好！我把它扫干净！」这就是修行。

        4、修行是要有境界来才有得修，自参自悟、烦恼即菩提，修行是在修这些。当有人在 *** 我们时，心中自然平静不起，这就是了。不是说，修我每天拜几拜，念多少咒语而已，但此也是需要的助缘。

        5、不说是非，说是非就失败，说是非给别人不安定。

        6、不要说别人不对，一说出来就是自己不对，这个「口」很重要。

        7、不得二、三人交耳私语、结党，背后论人是非等，否则易让大家不安，犯戒闹众。

        8、好的捡起来学，坏的搁一边，自己心里明白就好，顺此修忍辱波罗蜜。修行不问是与非，有理与无理。

        9、修行不说对不对，即使自己对，人家偏说你不对，你也要接受。凡事承认自己不是，就不会起烦恼，否则心不安，烦恼即来。

        但有一点是同修要注意的：听到有人说我们缺点时，绝对不可理直气壮的向人诉说：「其人说我坏话，就是在消我业障」，此是「大我慢」的行为。应是静下心来观照自己，有无别人所说之缺点；有过则改，切勿把「别人说我是非，就是在消我业障」挂在嘴上，如此将是愚痴行为呢！

        8、学佛以后与人谈话总喜欢板起脸孔，一付不可侵犯的样子，甚而说人缺失毫不留情、言语刻薄，喜以「直心是道场」为教训人的口头禅。

        须知道德、戒律是用来约束自己、鞭策自己，提升自我的明灯，而不该是呵斥别人的鞭子。弘法利生、则要恒顺众生，像哄小孩一般，不可随便批评、毁谤，若因此影响别人对佛法的信心，这也是有因果的。

        「直心是道场」是开悟者，对其弟子当头棒喝，直指性源的手法，以期令其去我执、法执，甚而当下开悟、明心见性。同门师兄，彼此须以「爱语」来鼓励、勉励、循序渐进。「直心」用得不恰当，易让对方反感，起瞋心，甚而会认为言「直心」者，根本无慈悲心，而认为学佛也不过如此，反生退转心……因此「直心」须慎用方可。

成语大全暖？

        一 寓意好的成语有哪些

        寓意好的成语有：

        1、喜出望外[xǐ chū wàng wài]

        释义：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

        出处：宋·苏轼《与李之仪书》:“契阔八年，岂谓复有见日？渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”

        例句：听了春游去游乐场的消息，我喜出望外。

        2、陶情适性[táo qíng shì xìng]

        释义：陶：喜，快乐；适：舒适，畅快。使心情愉快。

        出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回:“不过游戏笔墨，陶情性而已！”

        例句：身置其中,似闲暇于万亩花圃,让人心神盎然,陶情适性。

        3、青山绿水[qīng shān lǜ shuǐ]

        释义：泛称美好山河。

        出处：宋·释普济《五灯会元》:“问:‘牛头未见四祖时如何？’师曰:‘青山绿水。’曰:‘见后如何？’师曰:‘绿水青山。’”

        例句：站在山头,青山绿水尽收眼底,令人心旷神怡。

        4、神采奕奕[shén cǎi yì yì]

        释义：奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。

        出处：明·沈德符《万历野获编·玩具》：“细视良久；则笔意透出绢外；神采奕奕。”

        例句：夕阳洒在她满头银发上，使她显得～。

        5、金榜题名[jīn bǎng tí míng]

        释义：金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。

        出处：五代·王定保《唐摭言》第三卷：“何扶，太和九年及第；明年，捷三篇，因以一绝寄旧同年曰：‘金榜题名墨上新，今年依旧去年春。花间每被红妆问，何事重来只一人？’”

        例句：在科举时代，～是许多读书人梦寐以求的事情。

        二 比喻假装好意的成语

        东扭西捏 扭捏作态，不爽快。

        出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十一：“及至内准算与他，又要减容你的价钱，准算过，便有几两赢余，要他找绝，他又东扭西捏，朝三暮四，没有得爽利与你。”

        哼哼唧唧 形容说话装模作样，拿腔拿调。也形容生病时的 *** 声。

        出处：清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“他们必把一句话拉长了，作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急的我冒火，他们那里知道。”

        假痴不癫 痴：傻，呆；癫：疯癫，癫狂。假装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。

        出处：《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癫者败。”

        假痴假呆 装傻；假装糊涂。

        出处：《海上花列传》第48回：“我有要紧事体请耐来，啥个假痴假呆！”

        三 感谢别人好意的成语

       

        感激抄涕零_成语解释袭

        拼音：gǎn jī tì líng

        释义：涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。

        出处：唐·刘禹锡《平蔡行》诗：“路旁老人忆旧事，相与感激皆涕零。”

        例句：贾政听了，～，叩首不已。 清·曹雪芹《红楼梦》第一○七回

        四 求几个好意头的成语!``

        百废待兴 兴旺发达 生意兴隆 事业兴盛 兴利除弊

        五 形容好意的成语

        蝉不知雪 春风夏雨 沉李浮瓜 春生夏长,秋收冬藏 冬日夏云 簟纹如水 冬温夏凊内 冬温夏清 浮瓜容沉李 浮瓜沈李 寒耕暑耘 寒来暑往 火伞高张 夏雨雨人 皎阳似火 阑风伏雨 阑风长雨 秋行夏令 暑往寒来 暑雨祁寒 无冬无夏 夏炉冬扇 夏日可畏

        六 求2好意头成语！

        平分秋色抄 píng fēn qiū sè袭 比喻双方各得一半，不分上下。

        平步青云 píng bù qīng yún 平：平稳；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。

        寒谷回春 hán gǔ huí chūn 寒冷贫瘠的山谷之地变得温暖富庶起来。比喻生活、心情或其他事物由坏变好。

        函盖干坤 hán gài gàn kūn 佛教语。原谓泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

        七 接收和好意的成语是什么

        却之不恭，望采纳

        八 表示好的意思词语大全

        百年好事 指婚姻喜事。

        百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

        不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。

        不识好歹 不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。

        不知好歹 不辨好坏。也指不能领会别人的好意。

        逞强好胜 谓显示自己能力强并想胜过别人。

        疮好忘痛 犹言好了伤疤忘了痛。

        大好河山 无限美好的祖国国土。

        笃实好学 认真踏实，爱好学问。

        笃信好学 谓对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。

        笃志好学 志趣专一，爱好学问。

        公诸同好 将自己喜爱的东西向有共同爱好的人公开。

        好吃懒做 谓又馋又懒。

        好大喜功 喜爱干大事，建大功业。今多用以指不管条件是否许可，办事 铺张浮夸。

        好丹非素 比喻有所偏爱，抱门户之见。

        好高骛远 比喻不切实际地追求过高过远的目标。语出《宋史?道学传一 ?程颢》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

        好好先生 ①《世说新语?言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝 标注引《司马徽别传》：“扞徽呴居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃括囊不谈议。时人有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言‘佳’。其妇谏曰：‘人质所疑，君宜辨论，而一皆言“佳”，此人所以咨君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦复“佳”。’其婉约逊遁如此。”后称不问是非曲直、一团和气、只求相安无事的人为“好好先生”。②指善良的人，好人。

        好酒贪杯 喜欢喝酒。

        好模好样 ①模样端正。②犹言规规矩矩。

        好谋善断 勤于思考，善于作出判断。

        好肉剜疮 喻无事生非，自寻烦恼。

        好色之徒 贪爱女色的人。

        好善恶恶 见“好善嫉恶”。

        好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。

        好事多磨 ①谓好事情在实现、成功前常常会经历许多波折。常指男女相 爱，多经波折，不易如愿。②泛指一件好的事情，在进行中往往要经受许多挫折。

        好事多悭 犹言好事多磨。

        好事天悭 见“好事多悭”。

        好说歹说 谓用各种理由或方式反复请求或劝说对方。

        好天良夜 ①美好的时节。②好时光，好日子。

        好为人师 谓喜欢以教导者自居。

        好心好意 谓怀着善意。

        好行小惠 ①见“好行小慧”。②爱用小恩小惠。

        好行小慧 爱耍小聪明。

        好言好语 谓出于善意的言辞；语气和善的言辞。

        好佚恶劳 见“好逸恶劳”。

        好逸恶劳 喜欢安逸，厌恶劳动。

        好语似珠 谓诗文中多隽语。

        好整以暇 《左传?成公十六年》：“日臣之使於楚也，子重问晋国之勇。 臣对曰：‘好以众整’。曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”后因以“好整以暇”形容既严整有序而又从容不迫。

        好自为之 自己妥善处置，好好地干。

        花好月圆 比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长 好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词。

        急公好施 谓热心公益，乐于施舍。

        急公好义 热心公益，见义勇为。

        急功好利 见“急功近利”。

        江山好改，本性难移 同“江山易改，本性难移”。

        江山好改，秉性难移 同“江山易改，本性难移”。

        洁身自好 保持自身的纯洁，不同流合污。

        绝妙好词 见“绝妙好辞”。

        绝妙好辞 南朝宋刘义庆《世说新语?捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨 修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙蒱臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。’”后用以指极其美妙的文辞。

        君子好逑 原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗?周南 ?关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。

        来好息师 招致和好，停止战争。

        乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。

        乐善好施 谓乐于行善，喜好施舍。

        乐善好义 谓乐于行善，喜好正义。

        绿林好汉 同“绿林豪客”。

        明枪好躲，暗箭难防 亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对 付，暗地陷害劫难于防备。

        拿手好戏 演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。

        啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事?

        评功摆好 评定成绩，摆出优点。

        弃好背盟 抛弃友好，违背盟誓。

        恰到好处 谓言行举措正好做到最适当之处。

        秦晋之好 春秋时秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

        轻财好施 指不吝惜钱财，喜好施舍。

        轻财好士 见“轻财重士”。

        轻财好义 犹言轻财重义。

        弱不好弄 幼年时不爱嬉戏。

        三好二怯 同“三好两歹”。

        三好两歹 谓时好时病。形容体弱。

        三好两歉 同“三好两歹”。

        山中无好汉，猢狲称霸王 见“山上无老虎，猴子称大王”。

        上好下甚 在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。

        束身自好 ①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。

        束修自好 犹言束身自修。

        说好说歹 ①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。

        说好嫌歹 说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

        司马称好 五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉 司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。

        私谐欢好 谓男女间非明媒正娶而 *** 。

        贪财好色 贪图财货，喜好女色。

        天道好还 《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后 以天道循环、报应不爽为“天道好还”。

        投其所好 投合对方的爱好。

        为好成歉 做好事反被当作恶意。

        惜客好义 谓好客仗义。

        嫌好道恶 见“嫌好道歉”。

        嫌好道歉 说好道坏。谓挑剔苛求。

        行侠好义 谓讲义气，肯舍己助人。

        言归和好 同“言归于好”。

        言归于好 谓相好如初。言，助词。

        燕昭好马 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。

        要好成歉 谓好意反而招怨。

        叶公好龙 汉刘向《新序?杂事五》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以 写龙，屋室雕文以写龙。於是天龙闻而下之，窥头於牖，施尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”后因以“叶公好龙”比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。

        一床两好 犹言一对璧人，谓夫妇两人情投意合。

        一双两好 谓一对正相匹配的夫妻。

        游手好闲 见“游手好闲”。

        游手好闲 见“游手好闲”。

        游手好闲 游荡成性，不好劳动。

        游手好闲 游荡成性，不好劳动。

        游手好闲 亦作“游手好闲”。游荡成性，好逸恶劳。

        月圆花好 ①花好月圆。象征幸福美满。常用作祝颂之词。语出宋晁端礼 《行香子》词：“莫思身外，且斗樽前，原花长好，人长健，月长圆。”②比喻良辰美景。

        沾沾自好 犹言沾沾自喜。

        争强好胜 争为强者，喜欢取胜。

        众好众恶 《论语?卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必 察焉。’”谓众人喜爱或众人厌恶。

        诸亲好友 总称所有亲友。

        竹马之好 谓儿童时期的交谊。

        作好作歹 谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。

        做好做歹 犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。

        做好做恶 假装做好人或恶人，以事应付。

        九 带有好意的成语

        不怀好意、

        好心好意、

        好意难却

关于佛教世俗化倾向的思考

        ⑴ 暖开头的成语有哪些

        暖开头的成语有哪些 ：暖暖姝姝、暖衣饱食

        暖衣饱食 [nuǎn yī bǎo shí] 生词本基本释义形容生活宽裕，衣食丰足。

        褒义

        出 处《荀子·荣辱》:“是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。”

        近反义词近义词丰衣足食 饱食暖衣

        反义词饥寒交迫

        成语接龙食马留肝 肝胆胡越 越瘠秦视 视为畏途 途穷日暮 暮气沉沉沉痼自若 若不胜衣 衣宵食旰 旰食宵衣 衣锦食肉 肉袒牵羊

        ⑵ 暖的成语有哪些

        饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。

        春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

        风和日暖 风很平静，阳光暖人。

        冷暖自知 水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

        暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。

        黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。

        人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理...

        如人饮水，冷暖自知 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

        偷寒送暖 暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        问寒问暖 形容对别人的生活很关心。

        席不暇暖 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。

        嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

        ⑶ 成语什么什么什么暖

       

        日和风暖

        释义：风很平静，阳光暖人。同“日暖风和”。

        席不暇暖 释义回：席：坐席；暇：答空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

        风和日暖

        释 义 风很平静，阳光暖人

        问寒问暖释义：形容关怀体贴备至。

        肥甘轻暖释义：指生活优裕。

        人情冷暖释义：人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

        孔席不暖释义：指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

        嘘寒问暖释义：嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。

        偷寒送暖释义：暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        ⑷ 暖的四字成语有哪些

        饱食暖衣 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。

        春暖花开 本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。

        风和日暖 风很平静，阳光暖人。

        冷暖自知 水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

        暖衣饱食 形容生活宽裕，衣食丰足。

        黔突暖席 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

        人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

        偷寒送暖 暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        问寒问暖 形容对别人的生活很关心。

        席不暇暖 席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的...

        嘘寒问暖 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。

        春暖花香 形容春天美丽的景色。

        肥甘轻暖 指生活优裕。

        孔席不暖 指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

        柳暖花春 指花柳荣茂，春意正浓。

        日和风暖 风很平静，阳光暖人。同“日暖风和”。

        日暖风和 风很平静，阳光暖人。

        日暖风恬 见“日暖风和”。

        送暖偷寒 元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        送暖偎寒 元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        乍暖还寒 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。

        ⑸ 关于暖的成语

        1、惠风和畅

        拼音：[ huì fēng hé chàng ]

        含义：柔和的风使人感到温暖、舒适。晋代王羲之《兰亭集序》中的“是日也，天朗气清，惠风和畅。” 惠：柔和。

        出处：晋代王羲之《兰亭集序》中的“是日也，天朗气清，惠风和畅。”

        2、冬温夏清

        拼音：[ dōng wēn xià qīng ]

        含义：冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。

        出处：北魏的《张猛龙碑》中的“冬温夏清，晓夕承奉。”

        3、夏日可畏

        拼音：[ xià rì kě wèi ]

        含义：像夏天酷热的太阳那样使人可怕。比喻为人严厉，令人畏惧。

        出处：春秋时期左丘明的《左传·文公七年》中“鄷舒问于贾季曰:‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰:‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’”杜预注:“冬日可爱，夏日可畏。”

        4、鸟语花香

        拼音：[ niǎo yǔ huā xiāng ]

        含义：鸟儿叫，花儿飘香，多形容春天魅人的景象：桃红柳绿，～。

        出处：清代李渔的《比目鱼·肥遁》中的“一路行来；山青水绿；鸟语花香；真个好风景也。”

        例句：春天到公园里踏青，身处～的境界，别有一番乐趣。

        5、春暖花开

        拼音：[ chūn nuǎn huā kāi ]

        含义：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

        出处：明代朱国祯的《涌幢小品·南内》中的“春暖花开；命中贵陪内阁儒臣宴赏。”

        例句：一年之计在于春，在这～的季节，正是努力学习的大好时机，

        ⑹ 暖的成语有哪些成语大全

        问寒问暖: 形容关怀体贴备至。

        风暖日丽: 丽：美丽。风恬日暖，轻风柔和，阳光灿烂。形容天气晴朗暖和

        春暖花香: 形容春天美丽的景色。

        乍暖还寒: 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。

        偷寒送暖: 暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        送暖偷寒: 元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切。

        送暖偎寒: 元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。也指男女偷情苟合，幽会叙情。后比喻奉承拍马。也比喻对人关切。同“送暖偷寒”。

        人情冷暖: 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

        如人饮水，冷暖自知: 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

        日和风暖: 风很平静，阳光暖人。同“日暖风和”。

        日暖风和: 风很平静，阳光暖人。

        日暖风恬: 见“日暖风和”。

        如鱼饮水，冷暖自知: 泛指自己经历的事，自己知道甘苦。同“如人饮水，冷暖自知”。

        黔突暖席: 原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。

        暖衣饱食: 形容生活宽裕，衣食丰足。

        冷暖自知: 水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

        柳暖花春: 指花柳荣茂，春意正浓。

        孔席不暖: 指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

        风和日暖: 风很平静，阳光暖人。

        肥甘轻暖: 指生活优裕。

        ⑺ 带暖字的成语有哪些

        春暖花开、

        嘘寒问暖、

        乍暖还寒、

        人情冷暖、

        饱暖思*欲、

        席不暇暖、

        浮岚暖回翠、

        风娇日暖答、

        孔席不暖，墨突不黔、

        送暖偷寒、

        风轻日暖、

        柳暖花春、

        黔突暖席、

        世情看冷暖，人面逐高低、

        如人饮水，冷暖自知、

        饱暖生*欲、

        孔席不暖、

        暖暖姝姝、

        肥甘轻暖、

        冷暖自知、

        如鱼饮水，冷暖自知、

        偷寒送暖、

        暖衣饱食、

        善言暖于布帛

        ⑻ 暖开头四字成语

        暖开头四字成语有两个：暖衣饱食、暖暖姝姝

        1、暖衣饱食

        解释：形容生活宽裕，衣食丰足。

        出自：战国·宋·墨翟《墨子·天志中》：“百姓皆得暖衣饱食。”

        百姓全都能够生活宽裕，衣食丰足。

        语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

        近义词丰衣足食、饱食暖衣

        2、暖暖姝姝

        解释自满，沾沾自喜的样子。

        出自战国·庄子《庄子·徐无鬼》：“所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣。”

        所谓自满的人，学习一个老师的话，就沾沾自喜自以为是，自以为懂得足够多了。

        近义词沾沾自喜

        (8)成语大全暖扩展阅读

        1、暖衣饱食的近义词

        丰衣足食

        解释：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

        出自： *** 《 *** 选集·组织起来》：“我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。”

        语法：联合式；作谓语、定语；含褒义

        2、暖暖姝姝的近义词

        沾沾自喜

        解释：形容自以为不错而得意的样子。

        出自：茅盾《子夜》五：“然而象他那样的人，决不至于让某一件事的胜利弄得沾沾自喜，就此满足。 ”

        语法：偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义

        ⑼ 暖字开头成语大全

        暖衣饱食 [nuǎn yī bǎo shí]

        生词本

        基本释义

        形容生活宽裕，衣食丰足。

        褒义

        出 处

        《荀子内·荣辱》:“是庶人容之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。”

        近反义词

        近义词

        丰衣足食 饱食暖衣

        反义词

        饥寒交迫

        暖暖姝姝 [xuán xuán shū shū]

        生词本

        基本释义

        自满，沾沾自喜的样子

        出 处

        《庄子·徐无鬼》

        网络释义

        暖暖姝姝是一个汉字词语，意思是自满，沾沾自喜的样子。

        ⑽ 什么什么什么暖成语

        乍暖还寒人情冷暖偷寒送暖冷暖自知嘘寒问暖孔席不暖席不暇暖日和风暖版日暖风和日暖风恬春暖花开权春暖花香暖衣饱食柳暖花春肥甘轻暖送暖偎寒送暖偷寒问寒问暖风和日暖风暖日丽饱食暖衣黔突暖席饱暖思*欲饱暖生*欲如人饮水，冷暖自知如鱼饮水，冷暖自知人面逐高低，世情着冷暖

让你受用一生的佛教66句处世哲学

        改革开放二十多年来，使中国社会步入了一个前所未有的发展阶段，随着全球经济一体化与东西方文化交流的相互激荡，人类也必将开创新的历史文明。二千多年前，自喜马拉雅山南麓传来的印度佛教汇入了中国的传统文化，从而形成了独具特色的中国佛教，为世界人类留下了辉煌灿烂的文化遗产与极其宝贵的精神财富，并影响着中华民族的宗教信仰与思想道德等各个方面。直至今日，佛教仍然焕发著强大的生命力，成为现代生活中不可或缺的精神食粮。但是，佛教世俗化倾向将是所有关注佛教发展的有识之士，应予高度重视的重大现实问题，尤其是佛教僧伽更应有此深切的忧患意识与敏锐的历史洞察力，高扬佛教出离生死，追求永恒解脱的本怀。如此，才能使佛教在适应社会的过程中，化世导俗而不断超越。使人从以情欲为本的世俗社会，超越到以智慧为本的新的人生正道。

        佛教在市场经济下世俗化倾向的弊端

        佛教在市场经济的发展条件下，寺院的建设规模及设施，较从前都有了很大程度的提高与改善。各种档次的佛学院如雨后春笋，方兴未艾，遍及全国各大省区。佛教的期刊杂志也同样是琳琅满目，品种繁多。佛教的教育，诞生了前所未有的博士、硕士、学士等令人刮目相看的成果。如此看来，佛教的发展确也呈现出一派人才济济、欣欣向荣的景象。但倘若再定睛一看，就会发现佛教世俗化的倾向正在悄悄地迎面袭来……

        一、混合世俗社会的暗流 热衷名闻利养的追求

        市场经济的大潮拍打着寺院的山门震天动地，莫向外求已成为遥远的禅话，回头是岸仍唤不住名闻与利养的追逐。佛教的信仰原本并不建立在单一的经济基础上，也不应以经济作为衡量佛教信仰的指标，否则就会沦为拜金主义。纯正的佛教信仰，是建立在无我的解脱道的基础上，进而谋求世界的清净庄严与人生的理想超越。释尊的正觉与解脱，早已为我们树立了光辉的典范。纵观当今佛教现状之一斑，攀炎附势、结交权贵者有之；为达到和满足个人私欲，不惜牺牲佛教整体利益者有之；炫耀荣誉和地位，随处招摇过市展示实力、魅力者有之；为谋生计倚傍佛门，行世间法者有之；凡此种种，不胜枚举。呜呼！佛教倾危，竟至于斯！

       

        二、高举培养人才的旗帜 缺乏务实求真的态度

        「当前和今后相当长时期内佛教的首要任务：第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。」这是已故的中国佛教协会会长赵朴初居士，于一九九二年在上海佛教教育研讨会上对全国佛教徒所提出的号召。如今十年过去了，青黄不接的现像似乎因前辈大德们的相继西逝而变得满园春色，初露头角的各大寺院住持，以崭新的面容出现在佛教的期刊杂志上，这也许就是三个培养人才的硕果吧！面对现有的成就，有人沾沾自喜，有人暗暗悲伤，真是几家欢喜几家愁。世俗化的人才标准，使一批精明能干者突颖而出，亦赢得了社会的青睐与荣誉，但华而不实的作风却在迷茫的掌声中显得越发苍白无力，一如那风中的残烛。站稳脚跟，务实求真，信仰坚定，身体力行，方能体现佛教人才的真正精神！

        三、重视寺院经济的发展 忽略组织道风的建设

        如今，在我国社会经济等各方面取得伟大成就的同时，寺院经济也得到了充分的发展。通过巍峨壮观、金碧辉煌的殿宇，就可一睹其富丽堂皇的气概。随着旅游业的进步与发展，寺院的门票收入亦相当的可观。为了更多的创收，有些寺院常年悬挂水陆胜会道场的幡幢，使清净庄严的法事活动，几变成商业贸易的市场，而对于寺院的组织管理、道风建设、人才培养等关系到佛教未来前途与命运的头等大事，却视而不见，充耳不闻。这种本末颠倒的思想倾向，诚为佛教事业发展的一大障碍，必须引起高度的重视，从源头上堵住这股浊流，否则，势必将失去佛教信仰的社会功能与作用。

        四、僧尼职业化趋势的氾滥 佛教信仰观念的淡泊

        出家僧尼承袭千百年来的佛制，是立志终生奉献于佛教的志业者，而非以出家为就职择业的工作者。多年来，随着宗教职业者一词的出现及大肆渲染，致使社会各界误认为僧尼亦可成家立业。社会的有关企事业单位以市场经济的形式投资寺院或建造大佛，以营利为目的，却又聘请僧尼以工作人员的身份扮演着各种角色。这些错误的做法蔓延到丛林寺院，极大地威胁著出家僧尼的神圣性与纯洁性。当然，佛教内部僧尼的信仰淡泊、不甘寂寞也是造成这种乱相的主要因素之一。必须指出的是：僧尼是佛法的继承者与奉行者，在任何情况下都应遵从如来的禁戒与教诫，努力地通过自身的实践去影响社会大众，令之归向正法。

        五、倡导佛学教育的开展 缺乏应有的宗教体验

        佛教教育是关系到佛教生存与发展的根本因素。自恢复和落实宗教政策以来，全国各地所创办的初、中、高各级佛学院迄今已有三十多所，为中国佛教事业的建设与发展培养了一大批人才。同时，我们也应该清醒地认识到佛教教育所面临的诸多问题。譬如：没有规范化的教材、低水准的重复教育、师资力量的近亲繁殖、信仰情操的淡泊冷漠等等。诸如此类的现象如得不到解决或纠正，则会积重难返，佛教教育的前途自然也就堪忧。另外，有些地方佛教学院的设立，其教学宗旨及目的不够明确，仿佛是以办学的方式集聚僧众，换来一块佛学院的金字招牌，为自己所住持的寺院增添一份荣耀。佛教本非纯知识性的授受，必须要学以致用才能彰显佛学的真义。否则，就会像太虚大师在《现代僧教育的危亡与佛教的前途》中所说：「出来的学僧，不能勤苦劳动去工作，甚至习染奢华而不甘淡泊。……以为别种事不可干，除去讲经、当教员，或作文、办刊物等，把平常的家务（寺院中事）都忘记了」。有些学僧感觉没有出路，也就渐渐地从僧海中消失了……

        如何因应佛教世俗化倾向的思考

        佛教世俗化的弊端随着市场经济的发展，必将呈现出更加复杂而多元的变化，这似乎是一种不可逆转的趋势。但是，如何在此世俗化的逆流之中，保持佛教的神圣与纯洁，同时又不违世俗地开展觉世救人的佛化运动，提升人的品质，建设人间净土，这将是我们所应关心与思考的问题，也是所有佛弟子应努力实践的问题。

        一、坚定佛教信仰的根本立场 追求生命永恒的解脱

        佛教的信仰建立于生命无限的因果关系上，也就是要相信生死死生、生生不已的流转与无常故苦、苦故无我的现实。因此，正确的佛教信仰的价值观，是引导我们不断超越与趣向解脱的人生信念。在肯定无限生命的自我开创与正确实践的前提下，只有不为自己求安乐，但愿众生得离苦的菩萨精神，才能够在现实人间以无我的智慧与慈悲，觉悟人生，奉献人生。历代高僧无不以那广博的胸怀、深切的行愿，以对佛教信仰的无限真诚、对有情众生的无限悲悯，而奉献身心所有的一切。德厚流芳，高山仰止，为世人之所永远称誉与赞叹。抚今追昔，当代中国佛教不正缺乏这份浩然正气吗？

        二、选贤任能住持正法 深信因果无私奉献

        佛教事业的兴衰成败，取决于住持正法的僧团是否坚强有力。而僧团能否和乐共处，寺院的住持是关键。住持的人选不当，则会造成对佛教莫大的伤害。在这个商业化气息浓厚的时代，企业化的管理方式，给寺院带来了更多世俗化的内容。有些当了住持的，因果观念淡薄，自私自利，心胸狭隘。在他们的眼里，寺院是自己的私有财产，可任意地占有或支配，僧尼则形同职业者，任凭安排与发落。而寺院本是陶贤铸圣的选佛场，是弘法利生的清净地，寺院的财产是属于「十方僧」所共有，岂能容忍个人私欲的玷污与侵占。另外，寺院住持必须以佛教的整体利益为重，模范地遵守清规戒律，以身作则，任劳任怨，深信因果，以无私无我的奉献精神，担当住持正法的责任，只有这样才能完成绍隆佛种、续佛慧命的历史使命。

        三、重视僧团建设的神圣纯洁 再塑僧伽的良好形象

        佛法的存在，并不以殿宇、塑像、经典来决定，而在于有无契合佛陀本怀与法性的僧团。清净和乐的僧团，可养成光风霁月的胸襟，清净庄严的品格，净化自己，健全佛教。而个人意识氾滥，商业化、世俗化的团体经营，只能是出佛身血，破坏佛教。因此，我们必须要重视僧团的建设，依靠团体的力量，达到住持正法的目的。如法如律的僧团，可使那些发心不纯、无羞无愧或性情放逸者，在大众的威摄下，真诚忏悔，调伏烦恼，否则即摈出山门。对于那些真心为教、用功办道、看破放下的僧加，在「大众薰修希胜进」的氛围中，其行住坐卧、语默动静，经过数年大冶洪炉的陶练，必将养成威仪痒序、心胸豁达、气度浑朴的仪容与气质。一出山门，使人见了，油然而生敬意。

        四、凝聚佛教僧团内部的力量 全面振兴佛教的事业

        当前，佛教僧团的散漫像沙砾一样，没有丝毫的凝聚力。僧团由于缺乏整体佛教良性互动的全面意识，故而产生各自为营的态势，彼此间漠不关心或竟争攀比。为了重新整合佛教的有生力量，充分利用现有的人才资源，及丰富的寺院经济，佛教僧团应以水 *** 融的精神，求同存异，共谋发展。本着「不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘」的思想，坚持慈悲、平等、无我的根本原则，以广大的菩萨心行，实践普度众生的良好愿望，从而达到自利利他究竟圆满的目的。

        五、弘扬人间佛教的思想理念 倡导人间净土的生活实践

        人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。但一般的佛教徒，不是落于流俗的兴福、超荐，就是追求神奇和显异惑众的感应；或开口证悟、闭口解脱地急于了生脱死，对于人间利他的菩萨事业，漠不关心。因此，大力弘扬人间佛教的菩萨精神，以正知、正见、正信、正行引导广大的信教群众，积极投身于建设人间净土的行动，从内心净化开始，在生活中本着利他即自利的原则，但事耕耘，不问收获。如此即是于生活的当下实践净土之行。人间佛教的目的是以人为本，提升人品，尊重人性，净化人间，进而实现清净庄严的人间净土。但是，人间佛教，往往被片面地理解为适应世俗化生活的佛教，从而忽略了佛教化导世俗的根本立场，这是弘扬人间佛教思想理论者，所必须给予积极回应与有力痛斥的谬见。

        1.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

        2.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

        3.你永远要感谢给你逆境的众生。

        4.你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

        5.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

        6.今日的执着，会造成明日的后悔。

        7.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

        8.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

        9.你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

        10.每一种创伤，都是一种成熟。

        11.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

        12.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

        13.一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

        14.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

        15.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

        16.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

        17.永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

        18.请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

        19.同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?

        20.得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

        21.活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

        22.多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗?

        23.憎恨别人对自己是一种很大的损失。

        24.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

        25.情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

        26.不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

        27.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

        28.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

        29.默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

        30.不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

        31.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

        32.人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

        33.不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

        34.时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

        35.你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

        36.永远扭曲别人善意的人，无药可救。

        37.说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?

        38.白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样

        39.广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

        40.沉默是毁谤较好的答覆。

        41.对人恭敬，就是在庄严你自己。

        42.拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

        43.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

        44.慈悲是你较好的武器。

        45.只要面对现实，你才能超越现实。

        46.良心是每一个人较公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

        47.不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

        48.有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

        49.不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

        50.感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

        51.凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

        52.说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

        53.诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

        54.因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

        55.大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

        56.心是较大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子

        57.只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

        58.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已

        59.如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。(励志一生)多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

        60.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

        61.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

        62.恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

        63.别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

        64.如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

        65.世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

        66.虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

杨绛，受用一生的处世箴言

        1、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。--杨绛

        2、走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有正真的自己。-----杨绛

        3、惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾扎排挤，可保其天真，成其自然，潜心一志完成自己想做的事。-----杨绛

        4、送一程，说声再见，又能见一面。离别拉得长，增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈远，愈怕从此不见。-----杨绛

        5、如要锻炼一个能做大事的人，必定叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经历不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。-----杨绛

        6、我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人毫无关系。 --杨绛

        7、所谓穷，无非是指不置办家产，自食其力，自食其力是没有保障的，不仅病不得，老不得，也没有自由支配自己的时间，干自己喜欢或专长的事。 --杨绛

        8、爱情是不由自主的，得来容易就看得容易，没得到的，或者得不到的，才觉得稀罕珍贵。 --杨绛

        9、上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必得到金钱，拥有金钱未必拥有快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都如愿以偿 --杨绛

        10、刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。 --杨绛

        11、年经的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。-----杨绛

让你受用一生的父亲给孩子一生的忠告

       

        给儿子的忠告：

        (一)对你不好的人，你不要太介怀，在你一生中，没有人有义务要对你好，除了我和你妈妈。对你好的人，你一定要珍惜、感恩。

        (二)没有人是不可代替，没有东西是必须拥有。看透了这一点，将来就算你失去了世间最爱的一切时，也应该明白，这并不是什么大不了的事。

        (三)生命是短暂的，今天或许还在浪费着生命，明日会发觉生命已远离你了。因此，愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，预期盼望长寿，倒不如早点享受。

        (四)爱情只是一种感觉，而这感觉会随时日、心境而改变。如果你的所谓最爱离开你，请你耐心地等候一下，让时日慢慢冲洗，让心灵慢慢沉淀，你的苦就会慢慢淡化。不要过分憧憬爱情的美，不要过分夸大失恋的悲。

        (五)虽然，很多有成就的人士都没有受过很多教育，但并不等于不用功读书，就一定可以成功。你学到的知识，就是你拥有的武器。人，可以白手起家，但不可以手无寸铁，紧记。

        (六)我不会要求你供养我下半辈子，同样地我也不会供养你的下半辈子，当你长大到可以独的时候，我的责任已经完结。以后，你要坐巴士还是奔驰，吃鱼翅还是粉丝，都要自己负责。

        (七)你可以要求自己守信，但不能要求别人守信，你可以要求自己对人好，但不能期待人家对你好。你怎样对人，并不代表人家就会怎样对你，如果看不透这一点，你只会徒添不必要的烦恼。

        (八)我买了二十六年的六合彩，还是一穷二白，连三等奖也没有中，这证明人要发达，还是要努力工作才可以，世界上并没有免费的午餐。

        (九)亲人只有一次的缘分，无论这辈子我和你会相处多久，也请好好珍惜共聚的时光，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。

        给儿子的十条人生忠告

        一、你来到我们这个普通的家庭，你既不需要感恩，也不必忧伤，请保持一颗平常心，因为你的到来是上帝的安排，这个家庭虽然普通，但我和你爸爸能够让你在成年之前衣食无忧，保证你能和大多数孩子一样接受正常的教育。

        二、别人夸你帅气，聪明的时候，你只需礼貌地说声，谢谢!即可，千万别为此沾沾自喜，甚至骄傲，因为容貌或身材是父母基因的遗传，并非你后天努力而得。

        三、不要和同学攀比穿戴是否名牌，爸爸妈妈希望你懂得腹有诗书气自华的道理，虽然你现在还不是很懂。

        四、你和很多小朋友一样，在家里，你是中心，但不要以为天下都是以你为中心。在学校里，你就是一名普通的学生，你必须学会与同学平等和谐相处，团结友爱，这是你今后走向社会的第一课，这一课你若是学习不好，其他课程再好也枉然。

        五、作为家长，我当然关心你考试分数的高低，但我更关心的是你学习态度与习惯的好坏，在你智商正常的前提下，端正的态度和优良的习惯是你取得好成绩的保证。

        六、从网络和电视上当然可以学到一些知识，但网络和电视上的垃圾远远多于有益的知识，而一个爱捧读书本，尤其是中外名著的01后男孩肯定比沉迷网络游戏的男孩要可爱百倍。

        七、没有必要再笑话爸爸妈妈的土冒或问爸爸，当年家里没吃的，爷爷为什么不买肯德鸡或麦当劳给你吃呀?这类的傻话。尽管你还没开始上历史课，但你从电视或书本中，应该也知道了一点中国的历史。

        八、不要把父母的辛劳所得当做你挥霍的资本，有付出才会有收获。生活是需要有计划的进行，你的教育，你的成长也列入其中。将来你也如爸爸妈妈一样有计划的来安排你用汗水换来的所得。

        九、趁学习还不是很紧张的时候，尽量利用寒暑假的时间多回爸爸妈妈的老家去看看，体会农村的生活与风土人情，农村有很多你在城市所感受不到的。虽然你出生在城市里，但中国毕竟是个农业大国，不了解三农(农村、农业、农民)的中国人算不上真正的中国人。

        十、再过三五年，你就要进入叛逆追潮或多愁善感的青春期了，那时，你就不会如现在这般在爸妈面前任性与撒娇了。到时，爸爸妈妈将会有很强的失落感，因此提前预祝或期盼你平安而尽快地渡过青春期。作为父母，将来我并不苛求你有多大的建树，唯期望你拥有阳光心态、健康身体、快乐生活。

让你受用一生的经典哲理句子

        让你受用一生的经典哲理句子

        1、做人，一定要有良心! 千万不能忘记帮助过你的人!否则，你一定朋友越来越少，路越走越窄的!

        2、别人怎么看你， 和你毫无关系 你要怎么活 ，也和别人毫无关系。

        3、面子到底多少钱一斤，我们为什么要在乎别人的看法。

        4、有一天你会明白，善良比聪明更难。聪明是一种天赋，而善良是一种选择。

        5、不闻不问不一定是忘记了，但一定是疏远了，彼此沉默太久就连主动都需要勇气。

        6、不要在心情糟烂差的时候， 用决绝的话伤害爱你的人。

        7、有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了现在，就永远永远的没机会了。

        8、用心甘情愿的态度，去过随遇而安的生活。

        9、所有的问题都是自己的问题。

        10、有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。

        11、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。快乐才是最重要的!

        12、其实，人都是很贱的，爱你宠你的人你不稀罕，对你冷若冰霜的却是穷追不舍。最后搞的遍体鳞伤的还是自己。

        13、不要的东西， 再好也是垃圾。

        14、如果你没瞎，就别用耳朵去了解我。

        15、真正的牛逼不是你认识多少人，而是你患难的时候还有多少人认识你。

       

       好了，关于“佛教沾沾自喜的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“佛教沾沾自喜的意思”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。